鼓樓摩崖石刻引言
閩都歷史悠久，文化豐富，城內以三山摩崖石刻為代表的文字，簡括記錄了古城的歷史文化與人事活動。這些石書成為不可多得的文物史料，直觀佐證城市發展的歷史，生動展現閩人以及入閩士人的文采與書藝。為展示域內石刻精華，特選取烏石、九仙、越王等山的摩崖石刻文字，對其內容、人物、書法逐一進行簡要介紹和品鑒，以幫助讀者深入理解題刻內容與歷史背景，重溫過去、欣賞書法、認識古賢，增進對家鄉、對他鄉熱愛的情感，增強文化自信和民族復興的信心。
對於鼓樓諸山摩崖石刻，前輩文史專家已做過相關調查、統計。這次介紹，旨在挖掘石刻背後歷史，闡述它們的內涵和意蘊，相信對遊客在觀覽這些古跡時會有所幫助。
元絳與「金粟台」
作者 潘登
明何喬遠【閩書】記載：「金粟台。宋郡守程師孟取王氏塔中所塑金粟像名，後守元絳，篆‘金粟台’三字於石。」根據歷史記載，元絳1062年知福州，程師孟於1068年以光祿卿出為福州知府，顯然「程師孟取王氏塔中所塑金粟像名」不可信。
金粟台位於福州定光寺白塔的西北側。此處有一塊大石頭自然開裂而成一堆小巨石，遠遠望去，在陽光的照耀下，層層疊疊巨石如金粟堆砌，閃爍著金色的光芒，恰似如來佛坐下的金粟蓮台。
唐末，閩王王審知在於山西麓建造白塔的時候，正是金粟如來信仰盛行之時，其事跡在唐代流傳甚廣，因此王審知命工匠在定光塔（白塔）上塑祀金粟如來佛像。佛教中的金粟如來佛，以智慧卓越、辯材無礙的神通，協助釋迦牟尼佛度化眾生。他出入於酒樓鬧市而能方便弘法，入汙泥而不染地接引眾生。佛界稱他是火中金蓮，智者的化身。
北宋福州文人郡守元絳任職福州時做了很多文化善事，其中便有在白塔側坡地上命名、修築了金粟台作為佛教居士們的活動地，為此元絳題寫了篆書「金粟台」三個字留存於今。字高50厘米，寬35厘米，縱1行。郭柏蒼在【竹間十日話】也有所記載：「金粟台，篆書，一尺七寸，嘉祐間知州元絳書。」後來，元絳的侄兒元積中繼任福州太守，繪制金粟如來佛像於台側。
元絳（1008-1083），字原之，一說字厚之。錢塘人，北宋大臣、文學家。他自小聰穎好學，5歲時便能作詩，9歲時拜見荊南（今湖北省江陵）太守，太守試以三題，驚詫於他的才華，並將其文章呈進於朝。北宋天聖八年（1030）進士及第，嘉祐七年（1062）知福州。
元絳一心向佛，曾出私錢助刊佛教大藏經。據【漢文佛教大藏經研究】記載，【大般若菠蘿蜜多經】六百卷為【崇寧藏】起首，卷尾刻有「參知政事元絳」的屬名。大約在熙寧至元豐年間，他偶然得知福州東禪寺（現在塔頭路的福州鍋爐廠，如今在廠內還能見到一些蓮花座和石柱斷垣。）住持慧空大師勸募開雕大藏經。私造大藏經是以為皇帝祝聖延壽之名義開展的。深知朝廷因經費緊張而停止印經實際情況的元絳打算以此功德，祈願安泰。
在任福州期間，他致力於深入傳播了中原的文化知識，「以文學為士民師範」，透過開設講座、設立學堂等方式，將中原的經典文獻、歷史典故、詩詞歌賦等文化精髓傳授給當地民眾。他還關註福州的民生問題，透過推廣中原的農業技術、醫學知識等實用技能，改善了當地民眾的生活條件，他的貢獻對於福州的文化發展產生了深遠的影響，也為後世留下了寶貴的文化遺產。雖然元絳主政福州時間不長，可他為福州所做的事情，受到了福州老百姓的交口稱贊。「可惜閩州風物好，一生魂夢到三山」，可見他對福州的感情之深，即使在離開福州多年之後，他仍然夢回三山！不知當時的他是否會想起當年奮筆疾書寫下的「金粟台」三字篆文，是否想起他曾經栽下的棵棵榕樹！
2023年7月國家文物局公布【第一批古代名碑名刻文物名錄】，於山摩崖題刻之「金粟台」入選，這是於山現存摩崖石刻唯一入選的。如今的金粟台被五棵濃密的榕樹環繞，形成了一幅生機勃勃的自然畫卷。這些榕樹宛如守護神一般，靜靜地佇立在台周。榕樹根在巖石間攀爬，連體交融，形狀奇特。樹齡由百年至千年不等。高度不超過15公尺，但枝幹舒展，枝繁葉茂。隨著時間的推移，這些榕樹根與巖石的結合越來越緊密。它們的根須逐漸將巖石包裹起來，形成了一種獨特的自然景觀。陽光透過樹葉的縫隙，灑在石上，映出斑駁的光影，為金粟台增添了幾分神秘與美麗。
