讀【易】筆記之噬嗑初九爻
周深文
噬嗑卦初九爻辭：履校滅趾，無咎。履校滅趾：腳上帶著刑具，遮沒了腳趾。初九犯小錯受輕罰以示警告，小懲大誡的意思。初九能警鐘長鳴，既錯速糾，糾後防復，所以無咎。
噬嗑彖辭中說頤中有物曰噬嗑。頤卦取象為口，口中有一陽爻九四為間，咬合以除間，所以為噬嗑。生活當中，凡有不通必定有間，有間必噬而嗑之以求通。這裏的「間」就是比喻一切錯誤，阻隔或困難。噬嗑就是在講除「間」之道，就是以正確，合理的方法改正錯誤，破除阻隔，克服困難的意思。噬嗑卦卦辭說：「噬嗑，亨，利用獄」。全卦六爻以用獄之事為取象比喻用各種手段去除頑梗。噬嗑卦上離下震，離為火為明，震為雷為威，意思是用光明正大，雷霆威嚴的手段去除間止惡。獄，自古是國家機器的一部份，以用獄之事取象，比喻噬嗑之道貴在威明，貴在守正。所以「用獄」凡指一切剛中守正，坦蕩威嚴的手段。
易醫同源，中醫診療的思路源自於【易經】。中醫說痛則不通，通則不痛。不通是因為有阻隔，阻隔就是有「間」，噬嗑以除「間」就是為了通。生活當中不論是病，是錯誤，是困難，都是因為有「間」，都是因為不通。中醫治病也是噬嗑之道，中醫更講未病先防，既病防變，瘥後防復，這是防病治病的思路，也是噬嗑以除「間」的態度，方法和手段。
【易經】六十四卦哪一個卦不是在說噬嗑以除「間」？只不過每個卦呈現的狀態不同，除「間」的方法不同罷了。因為每個卦都是在教我們如何面對問題處理問題的，而這個問題正是噬嗑所除的「間」。比如蒙卦初六爻除「間」的方法就是「發蒙，利用刑人，用說桎梏」。初六爻以躬身教化的方式去開啟蒙昧，蒙昧就是噬嗑要除的「間」；蒙卦上九爻「擊蒙」是說威以治蒙，罰以治蒙都是不得不采取的手段，其中「不利為寇，利禦寇」更在強調一切強力手段都要守正適當，不宜以寇對寇。蒙卦上九「擊蒙」同樣也是噬嗑以除「間」的方式之一。
仍然要強調以卦解卦，因為本來就是卦卦相因，卦卦相依的。生活中所呈現的狀態不是哪一個卦可以單獨說的清的。【易經】每個卦都是教我們如何面對問題處理問題的，所以每個卦都是在呈現不同的除「間」方式。比如需卦九三爻「需於泥，致寇至」，九三過剛不中，因需而冒險躁進，算不算有「間」？訟卦天與水違行，互有所爭，不得不訟，算不算有「間」？師卦六三爻「師或輿屍，兇」，六三才弱力薄，遇事不決算不算有「間」？剝卦初六爻「剝床以足，蔑貞兇」和噬嗑卦初九爻「履校滅趾」異曲同工，算不算有「間」？唯一不同的是一個警告失正則兇，一個提醒及時止損則無咎。
生活處處是「間」，處處有「間」，人生就是不斷除「間」的過程，而噬嗑只是除「間」的方式之一。「履校滅趾」的警示，於復卦初九爻就是要學會「不遠復」，迷之不遠，糾之必速；「履校滅趾」的警示，於大畜卦初九爻就是「有厲，利已」，若有危厲，宜馬上停止；「履校滅趾」的警示，於大壯卦初九爻就是要誡「壯於趾」，若恃壯躁行，必有兇事；「履校滅趾」的警示，於姤卦初六爻就是要「系於金柅」，強力止欲，不貪念，不妄動。
總之，噬嗑卦初九爻「履校滅趾」好處是把長鳴的警鐘敲響在釀成大錯之前，如果能及時醒悟，及時止損，則可無咎。噬嗑卦諸爻或許都不是最好的除「間」方式。除「間」最好的方式莫如無「間」，這也是【道德經】所講的凡事要為之於未有，治之於未亂。或正如中醫講的未病先防，既病防變，瘥後防復！
