2018年11月26日晚，佳士得香港秋季「不凡——宋代美學一千年晚間拍賣」拍賣中，【枯木怪石圖】以4.636億港元落錘，重新整理世界古畫拍賣紀錄。
【枯木怪石圖】的作者不是別人，正是宋代蘇軾。
蘇軾，北宋頂配版書畫家。央美，中央美術學院，教育部直屬，國家「雙一流」重點建設大學，知名校友包括徐悲鴻、李苦禪、吳作人、王嶽倫、耿樂、李振軍、宮哲、葛宇路等現當代頂流畫家，他們的繪畫水平當屬現當代最高藝術成就之列。
如果將蘇軾的繪畫水平放到央美，雖然不能說傲視（有溢美之嫌），但也是可以與頂流央美大師比肩而坐的水平。如果要比綜合文化藝術成就，蘇軾直接碾壓央美。
當然，要介紹蘇軾的話，他的名字前面應該有一長串由特定標簽組成的定語。
蘇軾是宋代傑出的文學家，也是中國古代文學史上具有深遠影響的文學家，他因為在文學方面取得的傑出成就而位列「唐宋八大家」之一。
蘇軾多才多藝，才華橫溢，他身上有許多內建流量的標簽，如園藝師、美食家、品酒師、釀酒師，詩人，詞人。蘇軾的詩歌、詞作、散文引領時代潮流，他的文學藝術成就在他的那個時代裏鮮有人能及。
可以說，蘇軾是一位百科全書式的文學藝術大師。
或許是文學的成就光芒四射，掩蓋了蘇軾的其他才華。 但在蘇軾眾多的流量標簽中，還有一個深入人心的組合標簽——書畫家。
古代書畫一體，書畫同源。蘇軾就是書畫一體的傑出代表，書畫同源的代言人。
蘇軾擅長寫行書、楷書，與 黃庭堅、 米芾、 蔡襄並稱為「宋四家」。
蘇軾為了提升書法水平，曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將 王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。
蘇軾在詩歌【石蒼舒醉墨堂】中說：「我書意造本無法，點畫信手煩推求。」蘇軾【歸安丘園帖】中寫道：「自出新意，不踐古人。」這都是蘇軾一生孜孜不倦追求書法藝術造詣的真實寫照。
黃庭堅評價蘇軾書法作品：「早年用筆精到，不及老大漸近自然。」蘇軾的存世書法作品有【赤壁賦】、【人來得書帖】【黃州寒食帖】、【歸安丘園帖】和【祭黃幾道文】等帖。
蘇軾不光懂得繪畫的鑒賞，而且他本人就是一位出色的繪畫大師，他還提出了許多繪畫方面的理論。
蘇軾認為繪畫作品不但要求「形似」，而且要求「神似」，這就是他說過的名句「 似花還似非花 」。蘇軾與朋友探討繪畫時，蘇軾在題畫詩【書鄢陵王主簿所畫折枝二首】中，就提出「詩畫本一律，天工與清新」的理論。
在【書摩詰藍田煙雨圖】中，就提出過「 詩中有畫，畫中有詩 」的繪畫創作理論，而且蘇軾對唐代王維的繪畫是相當推崇的。（蘇軾原詩句：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」註，王維，字摩詰）
在【書蒲永升畫後】中，蘇軾提出畫水的重要技法，還區分了「死水」與「活水」的具體技法。
如蘇軾在文中寫道：「古今畫水多作平遠細皺，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有窪隆，以為至妙矣。」
在【書蒲永升畫後】一文中，蘇軾還說「如往時董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。」 這既是文學優美的隨文隨筆，也是極其重要的繪畫理論。
從蘇軾對畫水的理論上看，他是深得繪畫藝術奧秘的。蘇軾在【文與可畫筼筜谷偃竹記】一文中，還記述了他跟隨畫家文與可學習畫竹的事情，並與文與可討論過畫竹的技法。
蘇軾與文同（文與可，是蘇軾的表兄弟）論畫竹，認為「 故畫竹必先成竹於胸中 」，然後「急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣」。
值得一提的是，成語「成竹於胸」也是源自蘇軾的繪畫理論。
文與可【墨竹圖】
蘇軾在畫評【韓千馬十四匹】一文中，自稱「蘇子作詩如見畫」，所以我們可以這樣認為： 蘇軾不光善於繪畫，而且他是一位很專業的繪畫鑒賞家和點評家。
今存的蘇軾繪畫作品，一共有兩幅： 一是【枯木怪石圖】，二是【瀟湘竹石圖】。
蘇軾傳世名畫【枯木怪石圖】
【枯木怪石圖】又名【木石圖】，是北宋蘇軾任徐州太守時曾親往蕭縣聖泉寺時所創作的一幅紙本墨筆畫。
蘇軾本來將該畫贈予潤州（鎮江）的馮尊師，馮尊師遂邀請大書法家米芾為作品題跋，米芾的題跋原文是：「四十誰雲是，三年不制衣；貧如世路險，老學道心微。已是致身晚，何妨知我稀；欣逢風雅伴，歲晏未言歸。」
後來，元代文學家俞希魯（1278-1368）及明【枯木怪石圖】代書法家、文學家郭淐（1563-1622）其後再為作品加上兩段題跋。
圖後另紙有元代鮮於樞題記：「右東坡枯木叢筱怪石圖，世間傳本甚多，此卷前有乾卦印，後有紹興玉印，是曾人紹興內府者，蓋非他本比也。杭州王井西嘗收一本，與此略同，不知今歸何人。」
北洋統治時期，白堅夫從北京風雨樓中的古玩店中買走了【枯木怪石圖】和【瀟湘竹石圖】這兩件蘇東坡的稀世珍品。後來他把【枯木怪石圖】賣給了日本人。
專家於2018年初在日本找到該畫作，收藏這幅作品的日本家族同意將其公開拍賣，並被估價港幣4億元。
2018年11月26日晚，佳士得香港秋季「不凡——宋代美學一千年晚間拍賣」拍賣中，【枯木怪石圖】以3億港元起拍，最終被一位來自於大中華區的中國人以4.636億港元買走，重新整理世界古畫拍賣紀錄。
至此，流落海外的【枯木怪石圖】又回到中國。一時間，有關蘇軾傳世畫作以及中國文人畫的價值，成為大眾討論的熱點。
【枯木竹石圖】畫面內容很簡單，是一株枯木狀如鹿角，一具怪石形如蝸牛，怪石後伸出星點矮竹。用筆看似疏野草草，不求形似，其實行筆的輕重緩急，盤根錯節，都流露出作者很深的毛筆功底。
細賞【枯木怪石圖】，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態有如扭曲掙紮而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。
樹腳下有一怪石，石狀堅峻硬實，石皴卻盤旋如渦，方圓相兼，既怪又醜，似快速旋轉，造成畫面的運動感，更能顯現出此石頑強的生命力。
怪石、古木並不是因物象形，也不是憑空臆造，而是畫家借把熟悉的奇石、古木畫在一起，更鮮明地表露了作者耿耿不平的內心。石後繪有數枝焦墨細竹，給人以希望之感。
整個畫面的意境，荒空而沈郁；石之盤旋，似乎凝聚著不平之氣。古木虬屈向上，權梢沖出右邊畫外，突破了扭曲盤結，沖向天際。古木與怪石的巧妙結合，透過情緒表象的描繪，顯現出更深層的理念。
從該畫的構圖來看，蘇軾是用心良苦的，只見一怪石盤踞於圖的左下角，被風雨砍斫的條條紋路、殘缺的邊邊角角印證著怪石歷經的滄桑，但石狀仍堅峻硬實。
盤旋如渦的石皴，似乎在飛快地旋轉，造成畫面靜中有動的藝術效果，也顯現出怪石頑強的生命力、尤其是石上數枝焦墨竹葉的點綴．給人希望之感，更代表畫家執拗而曠達的內心。
畫面右側有枯樹從怪石邊斜比而來，樹的下半段姿態虬曲卻剛勁有力，有如扭曲掙紮而生的身軀，本有氣沖雲天之勢，但線條的行進突然放緩，隨即展開分枝，分枝上尤一葉，卻悉數向天，枝梢直沖畫外，表達了畫家飽經風霜後的恬淡與安然 。
蘇軾平生嗜作枯木怪石，柳旭著述的【中國歷代文化藝術：通賞中國名畫】如是評論蘇軾此畫之風格：「怪怪奇奇，蓋是描寫胸中磊落不平之氣，以玩世者也。」可謂切中肯綮。
蘇軾傳世名畫【瀟湘竹石圖】
蘇軾的畫在他生前就已聞名遐邇，有「枯木竹石，萬金爭售」的景象。
蘇軾平生愛竹，曾寫下句子當如竹的著名詩篇【於潛僧綠筠軒】：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？」
寧可食無肉，不可居無竹。這一點在蘇軾的另一件傳世作品【瀟湘竹石圖】中被完美地展現了出來。
【瀟湘竹石圖】，本名【竹石圖】，是蘇軾所作的絹本水墨畫，現典藏於中國美術館。
【瀟湘竹石圖】作縱28厘米，橫105.6厘米，絹本。畫中的遠山煙水、風雨瘦竹意境悠遠，是以竹石寄托文人精神情懷的中國文人畫典範之作。
【瀟湘竹石圖】的繪畫風格反映出蘇軾畫竹「不分節」「不求形似」「逸筆草草」的特點，所呈現的意境與蘇軾所倡導的文人畫思想吻合。
【瀟湘竹石圖】中的遠山煙水、風雨瘦竹，近水與雲天，石頭與遠山，筱竹與煙樹產生了強烈的對比，畫作展現的正是湖南省零陵縣瀟、湘兩條江河交匯處遙接洞庭湖的蒼茫景象。
【瀟湘竹石圖】是1964年鄧拓的捐贈，此畫後面有近三十位鑒藏家的題跋。
近千年來，【瀟湘竹石圖】 輾轉漂泊，流傳至近代歸原北洋 軍閥 吳佩孚的秘書長白堅夫收藏。
1961年，白堅夫家人來北京為該幅作品找買家，時任【人民日報】社長的鄧拓以寫作【 燕山夜話】所得的3000元稿費，加上變賣手中24幅古畫的2000元，共5000元買下了【瀟湘竹石圖】。
鄧拓購畫後旁征博引寫出【蘇東坡〈瀟湘竹石圖卷題跋〉】一文，和該幅畫一同在【人民日報】發表。
1984年春， 國家文物局組織謝稚柳、啟功、楊仁愷、劉九庵、徐邦達等文物專家對【瀟湘竹石圖】鑒定，專家們經過鑒定認定鄧拓保存並捐贈的【瀟湘竹石圖】是蘇軾真跡。
【瀟湘竹石圖】卷末端題有「軾為莘老作」五字款識，與蘇軾的文字風格一脈相承。 落款中的「莘老」，即孫覺，孫覺與蘇軾淵源頗深，兩人同年考中進士，孫覺還是蘇軾門生黃庭堅的嶽父。
明代廬陵人吳勤考證，畫作為蘇軾在黃州時（公元1080—1085年）贈予孫莘老的墨寶。小貼士：吳勤是明洪武初年試經學第一，曾在武昌、開封府授課，後被召入史館，門生滿天下。
孫覺與蘇軾在政治上觀點相同，思想也非常接近，後來與蘇軾一起在新舊黨爭與熙寧變法中遭遇仕途滑鐵盧。
兩人既是誌同道合，又是患難之交。在蘇軾的文集裏，有好多詩詞作品都是與孫覺的唱和之作，如北宋熙寧五年（1072年），37歲的蘇軾擔任杭州通判，七月七日那天，蘇軾在法喜寺綠野亭遙望吳興，作詩思念時任吳興太守的孫覺，原詩如下：
宿余杭法喜寺寺後綠野亭望吳興諸山懷孫莘老學士
徙倚秋原上，淒涼晚照中。
水流天不盡，人遠思何窮。
問諜知秦過，看山識禹功。
稻涼初吠蛤，柳老半書蟲。
荷背風翻白，蓮腮雨退紅。
追遊慰遲暮，覓句效兒童。
北望苕溪轉，遙憐震澤通。
烹魚得尺素，好在紫髯翁。
如在熙寧三年（1070年），王安石正在推行變法，言官孫覺因反對變法被貶知廣德軍，徙湖州（吳興）。熙寧四年，蘇軾因為上書陳述新法弊病，激怒了王安石，自請出京任職，到杭州做了通判。
當時太湖流域水災泛濫，蘇軾剛到杭州上任時，就被轉運司安排前往湖州考察修築堤堰的水利工程，因此見到了湖州知州孫覺。
蘇軾見到孫覺後贈送了一首詩：「嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對青山談世事，當須舉白便浮君。」大意是說二人都被貶謫，遠離朝堂已久，心灰意冷，不聞世事，今日相聚，如果誰談論時事，就要罰酒一杯。從這些詩歌中，可見兩人友情之深，非同一般。
回到【瀟湘竹石圖】，有了以上對該畫創作背景的介入，再來看畫作，其義不言自明，此話不僅是贈品，也是自身品質的寫照。
蘇軾寫給學生晁補之的詩中有這樣幾句：「其身與竹化，無窮出清新 莊周世無有，誰知此凝神。」是啊，在竹的身上，蘇軾似乎找到了一種超脫、高潔的意境，君子當如竹，說的就是蘇軾吧。
小話詩詞
蘇軾所作的畫作多見於著錄，傳世真跡極少，流傳下來的只有【枯木怪石圖】和【瀟湘竹石圖】。
但恰恰就是這兩幅作品，讓人們看到宋代文人畫的藝術成就，足以讓人們了解宋代文人畫的發展歷程，也正是這兩幅畫足以奠定蘇軾的畫壇頂流地位。
