一年多前寫了家鄉的缸罐和杓，今天再來續聊家鄉的茶鼎。
2018年4月，家鄉痘姆鄉在「中國民間文化藝術之鄉」申報指令碼中稱：唐代李白筆下的「舒州杓」、宋代魏野筆下的「舒州鼎」都是載入史冊聞名全國的陶器名產；直到新中國成立後，遠近無不稱譽痘姆為「窯鄉」。
宋初的詩人魏野仍然保留著唐代的茶學審美，他應該算是陸羽的忠實粉絲，從上詩中可知，收到新茗，須以舒州茶鼎煮之，以越州茶碗盛之，以陸羽【茶經】之法烹之，以盧仝之功飲之。
魏野在另一首茶詩巜酬和知府李殿院見訪之什往來不休因成四首】其三中又寫到「旋燒陸羽烹茶鼎」，這也證明魏野飲茶常用到陸羽推崇的茶鼎。
陸羽設計的「烹茶鼎」是個什麽東西呢？其實就是燒火的風爐作鼎形。
陸羽巜茶經·四之器】中寫道：「風爐，以銅、鐵鑄之，如古鼎形……其爐或鑄鐵為之，或運泥為之，其灰承作三足，鐵拌台之。」說明風爐的材質為銅、鐵以及「運泥為之」即陶或瓷。
魏野詩中的舒州鼎是陶器嗎？
唐皮日休【茶中雜詠·茶鼎】詩中開頭即稱：「龍舒有良匠，鑄此佳樣成」，也就是「龍舒」即唐時舒州良匠就用銅、鐵「鑄」成了美觀的茶鼎，而不是「運泥為之」的。
皮日休的摯友陸龜蒙在【奉和襲美茶具十詠·茶鼎】詩中也有「古鐵形狀醜」的記載。
同時期陸羽的朋友皎然巜飲茶歌誚崔石使君】詩中有「越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎」之「金鼎」記載；柳宗元【巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩】詩中也同樣有「呼兒爨金鼎」的記載。這裏的「金鼎」大概指的是銅作的茶鼎。
與上述詩人差不多時期的秦韜玉在詠舒州天柱山茶的巜采茶歌】中也寫到了舒州的茶鼎，有「鼎中颯颯篩風雨」之句，卻未寫明材質。
宋黃庭堅舅父李公擇曾在舒州擔任淮南西路提點刑獄。李公擇喜歡品茶，但在使用煎茶水上十分奢侈，他在舒州天柱山西側玉照峰下建了玉照泉，以汲泉水煮茶為樂。元封三年（1080年），黃庭堅路過舒州留住十日，寫有巜玉照泉】一詩，描述了玉照泉是舅父李公擇建成並命名的，記下了他們用玉照泉煮天柱山茶即「金瓶煮山腴，茗椀不暇攻」的樂事；黃庭堅還在【以潞公所惠揀芽送公擇】詩中寫有「風爐水鼎不須摧」之句，這表明舒州鼎形風爐此時依然存在，材質也依舊還是「金瓶」的。
陸羽創設的由銅鐵鑄造的鼎形風爐做工優美，藝術性較高，自然不是一般普通百姓家能有的燒水煮茶之器，在平民家中，更多的是陶爐、瓦爐、石爐等其它材質的風爐。筆者認為，能入李白和魏野等眾多詩人法眼中的「舒州杓」和「舒州鼎」也大機率不會是平民都用得起的痘姆陶。
