原創楊德俊
在王陽明的黔中弟子中，有一位「得文成之和，並擅詞章」「承良知之派以開黔學」的著名弟子，他因傳播陽明心學之功，被錢德洪記入【王陽明年譜】一書中。他就是黔中王門的重要代表人物——陳文學。
▲陳文學像，浙江余姚王陽明故居博物館提供
一、王陽明贈詩
陳文學（1482—1558），字宗魯，號五栗山人，晚年號孏簃生，貴州宣慰司（今貴陽）人，比王陽明小10歲，比王陽明得意門生徐愛大7歲。少年陳文學非常喜歡詩文，史稱「自少能文章」，他把大部份時間都花在怎樣寫好詩文之上。
正德三年（1508）王陽明流放貴州，完成龍場悟道，隨即修建龍崗書院，聚徒講學，遠近數百裏的學子紛紛前往請教就學，地方文獻稱：「先生與群弟子日講良知之旨，聽者勃勃感觸」「人人聞風慕道，欲問業龍場者，絡繹不絕。」王陽明龍崗書院講學成為貴州教育史上前所未有的盛事，吸引了眾多慕名而來的年輕學子。在他們之中，就有這位喜歡舞文弄墨的陳文學，他引起了王陽明的註意。對王陽明來說，陳文學一心沈溺於文學技巧，可能會偏離聖賢之道。王陽明於是作【贈陳宗魯】詩一首，指示陳文學為學途徑。詩雲：
學文須學古，脫俗去陳言。
譬若千丈木，勿為藤蔓纏。
又如昆侖派，一瀉成大川。
人言古今異，此語皆虛傳。
吾茍得其意，今古何異焉？
子才良可進，望汝師聖賢。
學文乃余事，聊雲子所偏。
這首詩被收錄在王陽明的第一本【居夷詩】中，這是黔中弟子中唯一得到王陽明親自贈詩的人，可見他在王陽明心目中的地位。
▲這是陳文學在耀州任知州時撰書碑刻，現保存完好。
正德三年（1509）十二月，王陽明三年流放期滿，離開貴州。陳文學等弟子在貴陽南門蔡氏樓餞別王陽明，並於大風雪中將王陽明送到60裏外的龍裏驛，師徒依依惜別。除夕之前，王陽明趕到鎮遠府，在即將離開貴州之際，王陽明在鎮遠旅店中給黔中弟子寫信——【鎮遠旅邸書劄】，以示感謝，並鼓勵黔中弟子「努力進修」「以俟後會」。陳文學不負陽明先生之望，最終學有所成，進入王陽明著名弟子之列。
▲陳文學題詞與詩碑，現存陜西耀州
二、為官一方
正德十一年（1516），王陽明巡撫南贛之時，陳文學與龍崗書院同門湯冔前往雲南參加鄉試，同時中舉，他們成為王陽明黔中弟子中最早考中舉人的兩人。陳文學當年34歲，此後為政十余年，清廉自守，於嘉靖九年（1530）出任陜西耀州知州（今陜西銅川市耀州區），官至五品。
陜西耀州是唐代藥王孫思邈的家鄉，耀州城東三裏的藥王山就因祭祀藥王而得名。耀州還是宋代政治家範仲淹為政教化之地，他建立有「文正書院」，為耀州培養人才無數。可見耀州人文薈萃，人傑地靈。
陳文學任耀州知州三年（1530—1532），閑暇之余，遊覽名勝古跡，吟詩作賦。現耀州藥王山北洞西玄門右側墻壁上，還嵌有保存完好的陳文學撰書詩碑一塊，其雲：
正月二日登太玄洞一首
絕嶺雲橫石洞深，綠崗古柏正森森。
回廊泉活春長在，斷碣苔封字漫滅。
垂世幾言歸正論，活人千載著仁心。
肩輿偶為宜民發，瞻拜遺容仰德欽。
再遊太玄洞
入望千峰矮，淩虛兩閣飛。
洞深雲氣濕，春暖藥采肥。
方技病唐史，清風為布衣。
綿綿香火地，不獨耀人依。
嘉靖庚寅仲春五栗山人識。
陳文學詩碑在【陜西金石誌】一書中有載：「該碑詩文和書法俱佳，為藥王山石刻之上品。」此外，在藥王山，還有陳文學正楷題書的「白雲深處」四大字，碑高60厘米，寬1.14公尺，上款為「嘉靖辛卯六月望日」，下款為「陳文學敬題」，鈐印「五栗山人」。陳文學的詩碑和題詞能幸存至今，為黔中王門留下了珍貴的歷史文物資料，實屬彌足珍貴。
另外，陳文學還重修了範仲淹的「文正書院」，並特意書寫【陽明先生文明書院教條】一文，刻碑於重修的「文正書院」內。【陽明先生文明書院教條】碑刻現出土於耀縣塔附近的「步壽原」（步壽宮）南沿，對探究陽明心學在陜西地區的早期傳播，具有十分重要的價值。
陳文學在耀州期間，還新修廟宇。嘉靖【耀州誌】載：「嘉靖九年（1530），知州陳文學奉命修八蠟廟。」又載：「喜文士，以詩酒自娛，然政事多疏。」由此可見，陳文學具有文人氣質，喜歡詩酒自娛，導致政事有所荒疏。
三、「承良知之派以開黔學」
嘉靖十一年（1532）陳文學因審案打死犯人，被仇家舉報而辭官，是年50歲。王陽明江右著名弟子郭子章在【黔記】中作有【耀州知州陳文學傳】一文，記載他晚年的悠然生活：
陳文學……知耀州。三年調簡，不果赴。杜門養屙，一切世故罔預，稍閑即與聖賢對，倦則覓故紙，臨古法帖以自娛。賓或至，下榻清話，論文談詩，賽局嘯歌，隨意所適，至忘晷刻。雖嗇於治具，亦未嘗不歡洽也。
由上可見，陳文學辭官回家後，靜對聖賢，接待詩友，仍然沈醉在詩文之中。郭子章對陳文學詩文高度評價，他總結說：「五栗之學有自來矣，五十作【自誌】，宛然五柳家風。晚年自名孏簃生而自序曰：沙中淘金，簸中取粲，入眼不煩，於時有補。」郭子章稱陳文學為「黔中一詩翁」。
陳文學晚年居家二十余年（1532—1558），將其詩文編為【耀歸存稿】【余歷存稿】【孏簃閑錄】三集，門人統組譯為【陳耀州詩集】，又稱【五栗山人集】。明代普安州（今盤縣）人、曾任四川按察僉事的邵元善作【序】雲：
先生之詩，大半在溪山花月、杯酒遊覽間，觸趣而發，不強作；其沖淡如栗裏、蕭散如蘇州、沈郁蘊藉如少陵；而平生落落不偶於時，偃蹇寂寥以終。先輩言詩能窮人，其果然哉！
可惜的是，陳文學的詩文集並沒有流傳下來，【嘉靖貴州通誌】【黔記】【黔詩紀略】【黔詩紀略補編】等書中，保留下來的陳文學詩文只有10余篇，從中可以看見其詩文的風格和特點。
陳文學晚年除了編寫詩文之外，最重要的事情就是傳播陽明心學。陳文學與同門弟子葉梧、湯冔等搜集和整理陽明先生遺著，先後編刻【居夷集】【陽明先生文錄】【陽明先生文錄續編】【陽明先生遺言集】等書，這些貴州刻印的珍貴的陽明學文獻有的還收藏在國內外圖書館中。
嘉靖十三年（1534），王陽明浙中私淑弟子王杏巡按貴州，陳文學聯合黔中王門弟子數十人請求王杏建「陽明書院」及「王公祠」於貴陽，「以慰士民之懷」。於是王杏贖貴陽城東白雲庵舊址修建書院和祠堂，這是全國最早的「陽明書院」和「王公祠」之一。鑒於此事的重要性，錢德洪將之記入【王陽明年譜】一書中。陳文學與湯冔、葉梧等同門弟子，多次搜集陽明遺文，先後編刻【居夷集】【陽明先生文錄】【陽明先生文錄續編】等著述。其中黔刻本【陽明先生文錄】三卷、【新刊陽明先生文錄續編】三卷流傳至今，為後世保存了十分珍貴的陽明學文獻資料。
▲【新刊陽明先生文錄續編】三卷，現藏上海圖書館
嘉靖三十年（1551），江西王門弟子胡堯時任貴州按察使，增修貴陽「陽明書院」，主持刻印陽明著作，頒行貴州學校、書院以作教材之用，「令學徒知所景仰，士風為之大變」。同年，巡撫劉大直與浙中王門弟子趙錦等重修龍崗書院，並派人到江西請陽明學大師羅洪先、鄒守益撰寫【新建龍崗陽明祠碑記】和【龍崗書院祭田記】。陳文學作長詩【何陋軒歌】以紀其盛，這是陳文學見於史料的最後一首詩，再過七年，即嘉靖三十七年（1558），陳文學安然去世，卒年76歲。郭子章在【黔記】中這樣評價「宗魯得文成之和，並擅詞章」；莫友芝在【黔詩紀略】一書中稱其「承良知之派以開黔學」。這些都是比較準確的定位，肯定了陳文學在貴州繼承陽明心學過程中的地位和作用。
今天還有許多人不承認王陽明在貴州有弟子群體，認為沒有黔中王門這一學派，這值得大家繼續仔細挖掘史料，以解其誣。
