如今的世界是自二戰結束以來最亂的時代，百年未有之變局可謂定位之準。
要說當今世界最大的特點就是不確定性。某些國家特別是個別大國隨意撕毀和約，任意單邊制裁，秉持零和賽局，心中容不下別國的發展。這些國家的政治家們在世人面前說一套做一套，睜眼說假話，以為世人都是傻子，把小國、弱國當棋子，把潛在對手當敵人。
在某一次理發的時候，有個退休老太太看到電視上美國在世界各地到處制造混亂、挑起爭端，不無感慨地說到，難道就沒有哪個國家治得了美國嗎？將來我們強大了，世界還會這樣亂嗎？聽了老太太的感慨，我也在自問，但無法用觀點來解釋這樣的深層次問題，但心中有一個肯定的答案，那就是中國要是當了世界老大，這個世界肯定不會這麽亂，當然，中國是不會去當這個老大的，一定會和任何國家平等相處。
但是，今天在看了余秋雨的相關文章後，這個答案似乎找到了，也可以說是余秋雨的觀點切中了自己骨子裏的傳統，那就是中華文化。
中華文化曾經引領世界上千年，但在近代以後，中國落後了，被西方的霸權主義把一些國人的自信打沒了，特別是有些公知們，利用自己的某種影響力，為西方世界代言，有意貶低中華文化，致使廣大民眾在文化自信的認知上產生誤解。而余秋雨利用自己淵博的文化根底，在對比中西文化的本質上得出了結論，其實是在堅信中華文化的仍然是最優秀文化。
瑞士心理學家榮格（1875年——1961年）在會見中國某學者後發現「中國當代學者已經不明白自己傳統文化中有些內容‘遠遠超過西方人的思想’，不明白‘西方互相沖突的人格’所造成的痛苦內戰只有靠中國哲學才能結束。」
極端主義，聽起來好像是一個現代命題，其實在遙遠的古代已經是一個廣泛滲透的意識形態。一切都起之於過度用力，又以道義的借口讓那些過度之力走向了極端主義。
人類在開始拓植文明之後的很長時間，艱險的環境危及生存，不得不處處運用過度之力。面對荒昧，面對野蠻，面對邪惡，若不超常用力，怎麽能夠活下來？終於，活下來了，那又必定加倍地動用重力、暴力、武力進行自衛和懲罰。既然一切都以超常的形態出現，當然又會引發更加超常的報復。時間一長，以暴易暴，成了人類生活的第一規則，幾乎誰也免不了。連不少仁慈的宗教，也發動了一次次宗教戰爭。強大、威武、雄蠻，變為多數權勢者庇蔭者的人格企盼，也成為大家有的生存方略。在這種情況下，誰也不敢承認，卻又不能不承認，人類正由愈演愈烈的殺伐程式走向自毀自滅。
明白了這麽一個整體背景，我們也就懂得，孔子所提倡的「中庸之為德也，其甚矣乎！」此處的「中」是指避開兩頭的極端而權衡出一個中間道；「庸」是指一種尋常實用的穩定狀態。
孔子為什麽要把中庸思想說成是最高道德了。他很清楚，如果種種極端不受控制，人類的災難必將無窮無盡；那麽靠什麽來控制極端呢？一定不是另一種極端方式，而只能是中庸。
