西安非遺學述第一卷
目錄
1、 正名西安非遺
一、西安非遺中的「正名」
二、儒家正名傳統與西安非遺的禮俗基因
三、禮俗即政教
四、顧頡剛「古史辨」的啟示
2、 西安市非物質文化遺產計畫名錄分析綜述（截至2023年第六批）
一、市非遺名錄逐批次增補已至2020年第六批共229項
二、傳統手工技藝是市非遺名錄增補的主力，「非物質」正在變得越來越「物質」
三、民間文學類非遺與民俗類非遺互為表裏
四、從名錄持續增補的情況區分名錄非遺和事實非遺
五、非遺名錄中「同項不同名」和「同項同名不同區」的規律——地域第一性原理
六、禮俗性勾勒出了龐大的人文景觀非遺生態
七、西安非遺的生態復合性與隱藏在名錄中的西安非遺通識
八、不同非遺計畫傳承難易度呼喚西安非遺通識公共教育
九、揭秘非物質文化遺產的普遍傳承規律
3、 西安牛郎織女傳說，鬥門石公石婆，封印的兩千年禮制「天學」思想源起初探
4、 論元狩三年（公元前120）漢武帝開鑿昆明池、樹牽牛織女石像以「則天象地」的政治因果
一、從西安牛郎織女傳說，進入「則天象地」的華夏頂層設計
二、從春秋到漢武帝，西漢星占學視野中 「北鬥-牽牛-織女」 的經典秩序
三、從人間帝王的建元制度，回到天上「天文分野」的經典秩序
5、 西漢孝宣中興背景下今文經學與緯書對後稷崇拜信仰的承傳與發明
一、承前啟後的漢宣帝與「孝宣中興」
二、從上漢武帝廟號到石渠閣議，立漢家制度，開啟「孝宣中興」
三、緯書中後稷感生神話模型服務於「孝宣中興」的意義
6、 『白虎通義』官方神學思想與西安民間故事神話傳說及禮俗非遺的聯系
一、『白虎通義』中東漢意識形態全面神學化對西漢讖緯神學思潮的繼承發展
二、『白虎通義』與西漢市非物質文化遺產的聯系
7、 由周至樓觀老子信仰的承傳看漢魏兩晉南北朝長安政治地位流變史
8、 唐宋之際音樂文藝傳承的分流與唐代音樂文藝遺產風貌還原
9、 淺談經學大傳統在唐宋「復古」浪潮中的新境遇與西安非遺承傳的關系互動
10、 宋金之際西安社會觀念習俗信仰在「由經變俗」行程中的繼承與新創造
11、 「洪武初制」時代（1369-1371）西安都城隍廟折射的西安儒道政教流變
一、對元大德至明宣德時期西安城隍廟區位的考辨
二、「洪武初制」背景下的西安城隍廟
12、 西安都城隍廟是洪武初制（1371）向洪武客製（1388）過渡的歷史標誌
一、洪武初制時代西安城隍廟所處的明初禮制重建結構洞
二、理學化是洪武初制中改革城隍神制的指揮棒
13、 宣德八年（1432）西安都城隍廟遷址背後的「洪武客製」全面理學化史考
一、洪武後期（1388-1391）城隍制度的持續理學化
二、「靖難」引發的永樂前期明代理學轉折
三、從三部『大全』到「仁宣之治」，「洪武客製」在全面理學化中轉變
四、明宣德八年（1433）西安都城隍廟遷址前後的吳澄從祀孔廟大事件
14、 簡述「大一統」觀念主導下王朝「經史制作」對西安民俗信仰承傳的塑造功能
一、西安民俗信仰承傳中的「大一統」觀念始於西周豐鎬二京的古老宗法文化
二、先秦時期「大一統」思想的萌芽
三、唐宋之際，關中王氣黯然後的「正統」復古
四、明清對「大一統」思想的繼承與完善
五、畢沅督陜時代西安民俗信仰的承傳
15、 關於西安非遺在宋金元明清傳承中「由雅變俗」發展創造的思考
一、新變化新趨勢新傳承
二、接續唐宋金元明清完整傳承的西安非遺
三、唐代以後長安文化走向了何方
四、當禮與俗合流，傳承從來都鼓勵更多地創新
16、 由章太炎『國故論衡』看新文化運動中倉頡造字傳說折射的時代心態轉變
一、由倉頡造字傳說深遠影響下的「神文中國」至章太炎『國故論衡』的影響
二、新文化運動為「神文中國」畫上句號
附圖皆為樣書
慎終追遠 民德歸厚
