【前提示】這個「資」字，很難理解，關鍵是這種用法越來越少了。不善於拯救全人類也就是沒有能力作為拯救者只能作為被拯救者的人，只能作為人家大能者的資源，食物，或者再說難聽點，就是陪練，肥料。我終於還是說出了這個很難聽的詞，肥料。我們都是人家大能者聖人的肥料。所以，做普通人，就要有落花化泥護花紅的姿態，就像既然是打工人就要做好聽老板喝被老板炒接受老板剝削的姿態。
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一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第二十七章接下來「不善人者，善人之資」這一句。
不善於拯救全人類，不能夠拯救地球-太陽系-銀河系的人，也就是，不是聖人，或沒達到大能者境界的人，是善於拯救全人類善於拯救地球-太陽系-銀河系的人也就是真正的聖人的資源——資助的物件。
資，資質，資源，資料，資助的材料/物件。
也有人說，不善於拯救全人類的人更看重普通人的資質，好壞優劣頑靈。有叫做慧根，靈性，材質，也有說只青睞那些有準備的人，佛度有緣人。
【補充說明】
我特反感類似這樣的省略稱呼如「五善」，哪「五善」？與友道聊天經常會遇到這樣的尷尬，他還以為我不熟悉道德經呢。
他說的「五善」就是本章一剛開始說的「善行，善言，善數，善閉，善結」。一邊說這裏的「善」是「善於」，擅長的意思，一邊說著「五善」，而漢語規範這種縮寫一般是名詞，善。只有做為名詞才能數出來個數，那個「善」就成了「真善美」的善。
如果要數個數，那麽「聖人常善救人救物」是不是也得算在一起，成為「第二次七善」。因為還有前面「上善若水」章，所謂「水七善」，簡直是不倫不類。
真要用這種方式稱呼老子列舉的這一組超能異象，建議使用「五超」。
善於拯救全人類以及地球太陽系銀河系的人為什麽會把被他拯救的人和物稱之為「資」？
資，還有一個重要的意思，指「糧食，食物，引申為幫助，餵養。如常用的「資敵」就是用物資幫助敵人。就是奉養敵人，餵養敵人。
所以，善人之資，如果你不覺得血腥，就可以直接理解為「食物」。假如沒有被救助的物件，再高的超能力也沒有地方發揮施展，有什麽用？
不善於拯救全人類以及地球太陽系銀河系的人是善於拯救全人類以及地球太陽系銀河系的人的施救物件，資助物件。
所以這裏是不分美醜優良頑靈的。只有在功力不夠，境界不高，無力救助所有人的時候才會提出一些指標來限制人們。這就會有在「求真向善唯美」的前提下，規定一些標準，如慧根如何？靈性高低？最莫名的是緣分。
沒有緣的人肯定是不得度的。
另外，這裏說的超能力，異象，或如所謂「特殊功能」是基於科學的事實，簡單的理解就是「超出我們一般人的特殊技能」，自然也會超出很多人的認知和想象力的範圍。
猶如，視而不見，聽而不聞。就是我們人類對電磁波的感知能力是是又一個限度的，超出了這個限度就是超能，超能力。
有人鼻子特靈，人們就稱之為「狗鼻子」。這說明，人類早就知道鼻子對氣味的感知是有級別的。貓狗的鼻子就是比人類靈敏。各種工作犬的訓練就是以此為資。
狗之鼻，就是人之資。這樣就更容易理解「不善之人」怎麽就「善人之資」？是不是「善人」欺負剝削壓榨了我們這些「不能救人而只能等待被救的人」。
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