風水的故事，源遠流長，早在自然界的法則中就已經悄然鋪開。動物們為了生存，本能地尋找安全的棲息地，如鳥類選擇高高的樹枝築巢，避免地面掠食者的侵襲，這便是風水的最初雛形。人類的祖先，面對荒野中的種種威脅，也開始尋求避難之所，無論是築起的簡陋居所還是自然的山洞避難所，都是對「居所風水」的最早探索和實踐。
這種對安全居住環境的追求，隨著時間的推移，逐漸演變成了一門學問。【詩經】中的「風」與「水」二字，便是中國最早關於風水考量的記載。古人透過觀察自然界的風向、水源，來選擇最佳的居住地，從而保證生活的安全與舒適。
周朝時期，隨著社會的發展和文化的進步，風水學開始逐漸成型。其核心理念圍繞五行八卦展開，旨在幫助人們尋找適宜的居住環境以及安葬之地，這也是所謂的「陰宅」與「陽宅」理論的起源。
到了漢代，風水學的影響力開始廣泛擴散，眾多文獻記載了當時人們對於風水的認知與實踐。唐代更是風水學的一個重要發展階段，它在原有基礎上進一步豐富和完善。明清時期，風水學達到了鼎盛，形成了諸如三元、玄空、洪範五行等多個流派，這些學派各有側重，共同豐富了風水學的理論體系。
雖然現代社會中，風水學的科學性時常受到質疑，但它作為一種文化遺產，反映了古人對自然環境的敬畏和對生活品質的追求。風水學不僅是關於地理位置的選擇，更是古人智慧的結晶，體現了人類與自然和諧共處的理念。在現代生活中，重新審視和理解風水學，或許能為我們提供一種新的視角，以更加和諧的方式與自然環境相處。
在明清時期，風水學不僅深入民間，也深受知識分子及官僚階層的推崇。傳說中的軍師劉基，便是對風水有著深刻理解的一位。相傳在蘇北遭遇洪災之時，劉基認定是水妖在搗亂，於是巧妙地運用風水原理，指揮鑄造了九只鐵牛與一只鐵雞，放置於關鍵位置以鎮壓水妖，神奇的是洪水隨之減退。這一傳說不僅展現了古人對自然現象解釋的方式，也體現了風水學在實際套用中的神秘色彩。
而「房屋坐空亡，家敗人也亡」這一句話，其實深藏風水學的精髓。要理解這句話，我們需先探究「空亡」的含義。在傳統風水中，「空亡」象征著一種缺失或不存在的狀態，它提示了某些特定條件下的不吉之兆。
【洞玄經】中對空亡有著精辟的闡述，揭示了空亡在吉兇判斷中的重要作用。它指出，空亡的存在有時候需要避免，有時候則需尋求其和諧，這取決於所面對的具體情況。
在古代天幹地支的系統中，由於天幹與地支的不完全對應，存在兩個無法匹配的地支，這便是所謂的地支空亡。這一概念雖然起源於天幹地支，但在風水學中對房屋的空亡也有著類似的套用，意味著某些方位的缺失或不利。
風水學的核心——五行八卦，將地理方位細分為八個基本方位和二十四山，每一個方位都有其對應的內容和意義。這種精細的方位劃分，旨在幫助人們更好地理解和套用風水學，以尋找最佳的居住或安葬地點，從而達到和諧與吉祥的目的。
在風水學中，空亡的概念被細分為大空亡與小空亡，兩者基於測量的維度和影響的程度有所區別。大空亡涉及的是房屋位置與八卦方位交界處的問題，這被認為是大兇之兆。而小空亡，則是指房屋位於二十四山分界線上，盡管影響相對較輕，但仍不容忽視。
當一所房子同時觸碰到大空亡和小空亡的界線，據說，居住於此的家庭將面臨各種不利，包括家庭不和、健康問題以及財富流失等。這便是「房屋坐空亡，家敗人也亡」這一句話流傳的原因。
古代人們之所以對風水學有著深厚的信仰，部份原因在於他們對自然界的未知和無力感。例如，雷電和天氣變化等自然現象，由於當時科學的局限，人們往往歸因於超自然的力量。風水學的形成和發展，便是基於這樣的背景，雖有其實用之處，但其玄學色彩也不可忽視。
以「坐北朝南」的建築原則為例，古人可能會賦予其豐富的玄學解釋，而現代科學則從地理和生態的角度給出合理的解釋。位於北半球的中國，大部份地區一年四季中，陽光主要從南方照射而來，因此，朝南的房屋能享受到更佳的日照，帶來的好處數不勝數，如有效殺滅蟎蟲，冬季的保暖效果，以及促進人體對鈣的吸收和提高免疫力等。
這一現代科學的解釋不僅讓人們對古代風水學有了新的認識，也提醒我們，在尊重傳統智慧的同時，應結合現代科學的觀點，以更合理、科學的方式審視和套用風水學說，使之更好地服務於現代生活。
圖片來自網路，如有侵權，聯系刪除！
