在佛教久遠且深沈的發展道路中， 「拈花一笑」 這個極具傳奇韻味的典故宛如一顆奪目的明珠，流傳千年，從未停滯。
相傳，在那神聖且肅穆莊重的大靈鷲山上，佛陀輕輕拈起花朵，弟子迦葉即刻展顏微笑，就在那短暫且精妙的瞬間， 師徒二人形成了一種無需言語、心靈相通的默契，這種默契恰似一道亮光，沖破了世間的陰霾，點亮了心靈的角落。
然而，佛陀究竟拈的是何種花朵？這神秘的花朵又為何具有如此令人驚嘆的神奇魔力？這個謎題始終縈繞在眾多追尋真理者的心頭，揮之不去。要明白，迦葉固然被官方認定為十二頭陀難行苦行的第一人，可人們不禁要問， 為何得到這至高殊榮的不是以智慧稱冠的舍利弗，也不是以博學多聞領先的阿難呢？
回顧歷史，這段佛門公案出自【大梵天王問佛決疑經·拈花微笑品第2】。經中有記載， 大梵王以三千大千世界成就之根，精心奉上妙法蓮金光明大婆羅華，敬獻給如來，如來欣然接受了這朵神聖的蓮花。
當時，如來沈默不語，只是靜靜地拈著蓮華，輕輕瞬目揚眉，將此情景展示給在場的大眾。然而，令人詫異的是，在場的八萬四千人天大眾，面對此景，皆陷入了茫然無措的境地。
但就在這一片沈寂之中，唯有長老 摩訶迦葉，目睹此情此景，內心瞬間豁然開朗，臉上綻放出了領悟的微笑。 緊接著， 佛陀莊重宣告，決定將正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，以及不立文字、教外別傳、總持任持、凡夫成佛、第一義諦，全部交付於摩訶迦葉。
那麽，「如來無說無言，但拈蓮華，瞬目揚眉」這一神秘舉動究竟蘊含著怎樣深刻的含義呢？或許答案就隱藏在這看似簡單的動作之中，且存在著無量的可能性。 若從「佛手、蓮華、瞬目揚眉」這幾個關鍵元素切入，深入思考，便會發現這其實是一個關於「見性」的深刻考題。
這就如同在佛教經典【首楞嚴經】中所闡述的「七處征心，十番顯見」的精彩辯論，運用其中的智慧皆可破此謎題。比如其中那句「 見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及 」，勉強闡釋為：當我們能有所見和被見之時。
能見的本性並非所看到的外界情境；能見的本性一直超脫於所見，所見是怎麽都無法觸及能見的本質的。 迦葉所見的是佛陀拈花、瞬目揚眉的外在表象，但其真正領悟的是透過反聞聞自性，從而達到了性成無上道的境界，也正因如此，得到了佛陀的認可與認證。
這部經典又被稱為【付正法眼藏涅槃妙心經】，正是因為佛陀將最為珍貴的正法眼藏、涅槃妙心交付給了迦葉。此後， 佛陀再次告知摩訶迦葉，世間沒有其他更多的法門，唯一的核心在於心性。
佛陀滅度之後，佛法的傳承仿若一盞明燈。在歷史的長河中有序地傳遞著光芒。 從迦葉、阿難、商那和修等，一直傳承至菩提達摩，形成了西天二十八祖 。
後來，佛法東漸，達摩東渡，成為了禪宗的初祖，猶如一顆種子，萌發出了繁茂的枝葉， 一花開五葉 ，自然而然地結出了豐碩的成果。傳承到六祖惠能之後，又進一步分化為 「溈仰、臨濟、曹洞、法眼、雲門」這五宗法脈。一直到現代，虛雲老和尚成為了五宗共同的祖師。
可以說，那曾經在靈山上的一會，其影響至今依然存在，從未消散掉。正如佛陀再次向迦葉解釋時所道，所有的教經，都宛如世間的牛車馬車，它們是幫助人們跨越道路、走向彼岸的工具。
歸根結底而言，所有的言語勸誡，其實都並非終極的真意，它們仿佛是用手指向月亮。只是一種指引的方式；又像是渡河的舟楫和治病的良藥，或者只是隨口而出的口頭禪，亦或是一種充滿智慧的遊戲筆墨罷了！但願我們每一個追尋真理的人，都能夠踏入這座智慧的寶山，並且滿載而歸，不虛此行。
