道之所一者，德不能同也。知之所不能知者，辯不能舉也。名若儒墨而兇矣。
故海不辭東流，大之至也。聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無謚，實不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！夫大備矣，莫若天地。然奚求焉，而大備矣！知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠！（【莊子·徐無鬼】16
）
道所同一的，德不能同。知識所不能知道的，言辭也無法全部解說。像儒家、墨家那樣招名，就會招來災禍。郭象註曰：
夫儒墨欲同所不能同，舉所不能舉，故兇。
儒家、墨家認為自己是正統，將人們的言行納入自己的標準體系中來，門徒為之鼓吹，彼此之間難免產生爭鬥，陷入麻煩之中。
大海不排斥東來之水，才大到極致。成玄英疏曰：
百川競註，東流不息，而巨海容納，曾不辭憚。此據東海為言，亦弘博之至也已。
正所謂泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
聖人包容天地，恩澤天下，而百姓不知道他是誰。因此生前沒有爵位，死後沒有謚號，不聚財貨，不立名聲，這就是大人。
真正的慈悲表現出來的不是善行，而是包容，包容善與惡，接納好與壞。真正的善行看不出來是善行，真正的有為看起來像是無為，你幫了別人，別人卻不知道，當然自己也不會去說。
狗不因為會叫就是好狗，人不會因為他會說就賢能，更何況成就大業。成玄英疏曰：
夫好言為賢，猶自不可，況惑心取舍於大乎！
正所謂好狗不叫，叫狗不好。巧言令色，鮮矣仁。評價一個人，不要聽他說了什麽，而是要看他做了什麽。
有心求取偉大不足以成就偉大，更何況是修德。成玄英疏曰：
愛心弘博謂之大，冥符玄道謂之德。夫有心求大，於理尚乖，況有情為德，固不可也。
一般人認為行善是一件苦事，他們之所以拼命去幹，圖的只是名和利。倘若你自以為有德，那就是無德。你在行善的時候，想著自己是在行善，那就不是行善。一旦行善不能為你帶來名利，你還會去做嗎？
任何一件事的成就背後都是一群人，而其中一個人因為恰逢其時，或者因緣巧合，成為其中的領導者。倘若這個領導認為這是自己一人的功勞，那就可能要壞事。正如約翰•穆勒【論自由】所言：
凡一切聰明或者高貴的事物，發端總是出自某一些人，甚至是出自某一人。而群眾的眼睛自然會被這個發端所吸引並且積極響應。強者所能要求的一切，只是指出道路的自由。如果強迫他人走上那條道路，不僅與他人的自由和發展相矛盾。而且對這個強者自己說來，也足以使他腐化。
大，沒有比得上天地的，但是天地追求什麽？它卻是最完備的。知道什麽是最完備的，無所追求，無所喪失，無所舍棄，不因外物而改變自己。
因為大的包容一切，無所求，當然也就無所失，如此，你也就不用為了特定的目的去改變自己，迎合別人。正如老子所謂：
夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜。
回歸自己就不會窮盡，順應常道就不會磨滅，這才是大人的真性。成玄英疏曰：
只為弘備，故契於至理。既而反本還原，會己身之妙極而無窮竟者也。順於物性，無心改作，豈復摩飾而矜之！夫反本還原，因循萬物者，斯乃大聖之人自實之德也。
做不了大人，也不要做偽君子。真小人勝過偽君子。
做一個真實的人，好好活著。真人至誠。
日拱一卒無有盡，功不唐捐終入海。2016年11月以來，我們每天一課，逐字逐句，讀完12部經典：【論語】【孟子】【大學】【中庸】【道德經】【荀子】【聰訓齋語】【澄懷園語】【曾國藩教子書】【聲律啟蒙】【家塾教學法】【朱子讀書法】等。【莊子】【曾國藩家書】正在講讀中。歡迎你的加入。
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