予分當引決，然而隱忍以行。昔人雲:將以有為也。
——宋·文天祥【<指南錄>後序】
1.關於隱忍
讀架空歷史小說【終宋】，最反感的一個詞是相忍為國。 這個詞出自【左傳·昭公元年】：「魯以相忍為國也，忍其外不忍其內，焉用之。」本來的意思是為了國家的利益而作一定的讓步。
詞是個好詞，意思也積極正面，但是從偏安於臨安的南宋君臣說出，就全然變了味。面對蒙元的步步緊逼，他們一次次退讓——割土、賠款，把大好河山讓出來，把黎民百姓丟擲去，讓著讓著就越退越遠，什麽臉面、底線通通拋到一旁。
最讓人惡心的是，做完喪權辱國之事，他們還是會用「相忍為國」來寬慰自己，他們覺得自己是韜光養晦，是為國為民作出的犧牲與貢獻，是一種隱忍。但估計連他們自己都不相信吧。有什麽關系呢，有個可以麻醉自己的借口就行，就可以繼續魚肉百姓，繼續花天酒地，繼續醉生夢死。從這個意義上來講，「相忍為國」是麻醉藥，也是安慰劑——麻醉貪生怕死的軀體，安慰提心吊膽的心靈。
如文天祥所說：隱忍之後將以有為，忍氣吞聲後有行動這才是真正的隱忍，而不是將它作為借口和幌子。輕描淡寫不痛不癢地說上一句「隱忍」、說一句「相忍為國」，然後心安理得地去享受，不見半點行動。這不是隱忍，是茍且。
許巍曾經唱到：「 生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。 」於偏安一隅的南宋君臣而言，歌詞應該是:「 生活不止眼前的茍且，還有以後的。 」
一直茍下去，直到實在茍不下去，亡國滅種，關門大吉。
2.關於風骨
與偏安茍且的臨安小朝廷形成鮮明對比的是歷代有風骨的文人。他們不僅寫出了「 世間無限丹青手、一片傷心畫不成 」、「 千年史冊恥無名、一片丹心報天子 」的漂亮句子，也拿出棄筆從戎的豪情，毫不猶豫毀家紓難投身到抗擊外辱上，他們的舉動令人敬仰，所以千年以來嶽飛、辛棄疾、文天祥、陸遊這些名字一直熠熠生輝，光耀千古，用他們的精神激勵了一代又一代人投身保家衛國的洪流，成為民族的精神脊梁。
想起了前一段時間在網路爆火的【羅剎海市】。「 勾欄從來扮高雅，自古公公好威名 」、「 豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意 」，刀郎用他犀利的筆觸，借美醜顛倒的羅剎國對現實進行了辛辣的諷刺，對照他視錢財如糞土、觀名利如草芥的生活態度，他也展現出了文人的風骨：有良知有底線不隨波逐流，憂國憂民而不庸俗媚俗。
風骨是什麽？
是陶淵明「不為五鬥米折腰」的灑脫;
是陸秀夫以文弱之軀為國家為民族慷慨赴死的從容;
是周敦頤「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的情懷;
是文天祥「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」的慷慨激昂。
