一、神話系統概述
神話作為人類文化的重要組成部份，承載著人類的歷史、文化和價值觀。世界上各個著名神話系統都有著獨特的起源與發展歷程，展現出豐富多彩的特點和深遠影響。
歐洲的古希臘神話體系大約產生於公元前 8 世紀，是原始社會的精神產物。它以口口相傳的形式流傳，後被整理成現在的古希臘神話故事。這個神話體系分為神的故事和英雄傳說兩部份。神的故事主要描述了奧林匹斯山上主神宙斯及其兄弟們推翻神王父親統治，建立新神界秩序的故事。在這個神界裏共有 12 個主神，如宙斯、赫拉、波塞冬等。古希臘神話故事流傳度極為廣泛，影響力極大，反映出歐洲人民對這一神話體系的喜愛。
北歐神話體系起源於歐洲北部、冰島等地，產生時間較晚。它一共有九大世界，是個多神系統，既有巨人，也有凡人、精靈、諸神等。北歐神話裏的神最後都是走向死亡，這與古希臘神話故事神永不滅亡形成了截然不同的對比。在北歐神話中的諸神身上可以看到戰鬥精神和生活態度，反映了他們對與大自然戰鬥的綺麗想象，也展現了北歐人與大自然鬥爭的氣概。
世界上其他地區也有各具特色的神話體系。比如古埃及神話，信仰大約誕生於公元前 3000 年左右，其神明大部份都具有人身動物頭的形象。古埃及人相信死後會到冥界，為了保留身體使靈魂有居所，發明了防腐術和制造木乃伊。印度神話中的神祇眾多，三大主神梵天、毗濕奴和濕婆分別代表宇宙的創造、保護和淪陷。中國神話是中國上古時期傳統文化的產物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想，種類繁多，充滿了豐富的想象力和創造性。
這些神話體系不僅是人類文化的瑰寶，也為我們了解古代人類的思想、生活和價值觀提供了重要的視窗。
二、中國神話系統世界觀
（一）上古神話
1.【山海經】中的世界
【山海經】是一部奇書，作者及成書年代不可考。它為我們描繪了一個瑰麗神奇的上古世界，有著完整的世界觀。人類誕生於女媧用泥土造人，西王母手握不死藥，後羿從她手中求得不死藥，又從帝俊那裏取得神弓射下九日，拯救人間。黃帝與蚩尤大戰，雙方調動神怪無數，蚩尤請風伯降雨，黃帝便派女魃行旱，最終蚩尤大敗。共工與顓頊大戰，撞倒不周山，引發大洪水，大禹繼承父命治水，得到息壤控制水災。其中還夾雜著精衛填海、誇父逐日等膾炙人口的傳說。
【山海經】中的記載，從黃帝戰蚩尤到大禹終得帝位，幾乎是將中國上古歷史用神話方式演繹了一遍。它還詳細記載了黃帝的世系，如大禹是黃帝八世孫，商朝始祖契是黃帝玄孫，周王朝創始人後稷是黃帝之孫帝嚳的兒子。【山海經】分為【山經】和【海經】兩部份，主要描繪山川與河流資訊，是一部上古地理百科全書。書中共描繪了 36 個國家、500 多座山峰和 300 多條河流，如會稽山位置與今天紹興會稽山一致，河流也大都記明了源頭和註入之處。北魏酈道元的【水經註】參照【山海經】中河流資訊八十多處，譚其驤先生透過解讀【山海經】考證出歷史上最古老的一條黃河故道。【山海經】所描繪的世界太詳細，很多奇聞異事和從未見過的物種都清晰呈現，讓人不禁懷疑這或許是一個真實的世界。
2. 上古神話人物
上古神話中有眾多傳奇人物，如伏羲，一作伏戲、皰犧，一說太昊，傳說中部落首領，從這時候起，始結繩為網，進入漁獵經濟生活，由血緣家族向氏族過渡。神農，一作烈山氏、烈山氏，一說神農即炎帝，相傳從設時候起，才發明原始農業，進入削鋁翻土、磨唇而耨的生活。黃帝，軒轅部氏首領，後為炎黃部落聯盟的組織者。少昊，傳說中繼太昊而起的東夷首領，號金天。顓頊，傳說中炎黃聯盟重要首領之一，號高陽氏。倉頡，傳說中黃帝時史官，漢字創造發明者。帝嚳，傳說中炎黃聯盟重要首領之一，號高辛氏。唐堯，傳說中陶唐氏部落長，炎黃聯盟首領。虞舜，傳說中有虞氏部落長，炎黃聯盟首領。後稷，周部族始祖，傳說為帝嚳子，名棄，因自幼喜愛培植農作物，成效顯著，舜時被擢為農官。司徒契，商部族始祖，傳說他治水有功，被舜任為司徒，掌管教化。臯陶，傳說中少昊支裔，東夷部族首領之一，虞舜時，曾任掌管刑法的士【獄官之長】，以正直著稱。東王公，亦稱 「東木公」，古代神話中的男神，和西王母共理二氣，掌管男子成仙事宜。西王母，亦稱金母、王母或西姥，又稱 「瑤池金母」，和東王公共理二氣，掌管體天上地下女子成仙事宜。
（二）宗教神話
1. 道教神仙體系
中國道教神仙體系龐大復雜。按照【封神榜】所述，中國道教神仙等級排行如下：一級神仙（最高級）創世元靈，是最頂級的神仙，所有道教神仙都是其徒子徒孫。二級神仙是創世元靈的 4 大弟子，分別是鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君。三級神仙是二級神仙鴻鈞老祖和混鯤祖師的各路門下弟子。女媧娘娘和陸壓道君沒有弟子。鴻鈞老祖有 3 大弟子：太上老君（老子，也叫道德天尊，大師兄，居住在 33 重天）、元始天尊（實際的三清之首，掌教人，居住在 35 重天）、通天教主（靈寶道人，居住在 34 重天）。混鯤祖師有 2 大弟子：接引道人（如來佛祖）、準提道人（菩提老祖，孫悟空的師傅）。四級神仙當中主要是原始天尊和通天教主的門人，太上老君只有一個比較有名氣的徒弟。接引道人和準提道人因為後來大興佛教，其門人不在道教神仙體系當中。元始天尊有 12 大有名弟子，分別是廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。另外，元始天尊還有幾個徒弟：雲中子、南極仙翁、姜子牙、申公豹。燃燈真人地位崇高，高於元始天尊諸弟子。哪咤的父親李靖是燃燈的徒弟。通天教主的弟子最多。通天教主有四大弟子最有名，分別是多寶道人，金靈聖母，無當聖母，龜靈聖母。通天教主還有趙公明、三霄（雲宵、碧霄、瓊霄）、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、虬首仙、長耳定光仙、毗盧仙、金箍仙、十天君、九龍島四聖、呂嶽、羅宣、函芝仙、石磯娘娘。後來玉皇大帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相基本都是通天教主的門下。
道教神仙體系還可以分為七個等級，第一個等級，也就是最高的一個等級，元始天尊，地位極高。第二等是玄黃大道君，魏華存是難得可見的女道士，是四大女神之一，在這第二等裏面。第三等是上清太極金闕，代表人物很多人沒聽過，但黃帝，孔子在這一等級。第四等是太上老君。剩下的三個等級裏面，就很少有我們平時經常聽的名字了，第五等是諸天曹縣官，六等是地仙，最後一個等級是陰曹地府的鬼官。道教把鬼官排在最後一等，是希望信奉的這一教派，能帶給人們一種好的觀念，讓人們可以懲惡揚善，不與惡人為伍。
2. 佛教神話宇宙觀的影響
佛教神話宇宙觀隨佛教東傳流入中土。印度須彌宇宙觀與中國昆侖宇宙觀存在很多相似之處，一些僧人譯經時采用 「格義」 法，將須彌或阿耨達山譯為昆侖山。唐宋時期，佛教發展壯大，將宇宙觀作為塑造自身神聖與優越的利器，指昆侖山為天竺須彌山，須彌中心說一度取代昆侖中心說，重構了華夏中心的世界觀。明清時期佛教宇宙觀加入了堪輿成分。佛教宇宙觀亦對清代西北地理學有較大影響。
佛教的三界是：欲界、色界、無色界。欲界是充滿欲望的世界，是地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。未修習佛法的人只能在欲界的人間、地獄不斷輪回。色界是物質化的世界，是一個沒有欲望的世界，即進入了 「色即是空，空即是色」 的狀態。無色界是最高的世界，只剩下受、想、行、識四心，沒有任何束縛的世界。
（三）民間神話
民間神話口口相傳，雖與上古神話不同，但體現了地域特色和民俗價值。比如神話和民間傳說的文化和地域特征，中國神話和民間傳說的文化特征表現在它們緊密地與中國傳統文化、哲學、宗教密不可分。中國神話和民間傳說中的神祇像是中國傳統文化及佛道三教的代表，它們的特點和形象反映了中國古代智慧的核心。中國神話和民間傳說的地域特征則表現在它們因地制宜地反映了各地風土人情、習俗傳統及自然環境。中國地域廣闊，神話和民間傳說形成了豐富多彩的地方文化和鄉土色彩。例如，以長江流域和南方山區為代表的傳統文化地帶中，常常會出現豐富多彩的水神和山廷，反映了這些地方的山水風景和民間傳統。同時，這些傳說也表現出地方文化的差異性。除了文化和地域特征，中國神話和民間傳說還透過形式表現出一定的特色，包括神話故事、寓言、諺語、歌謠、戲曲、繪畫等，每一種形式都有其自身的特點和表現方式。
三、希臘神話系統世界觀
（一）神的故事
宙斯是希臘神話中的眾神之王，他掌控著雷電，象征著至高無上的權力。作為克洛諾斯與瑞亞的兒子，宙斯在推翻父親統治後，成為了奧林匹斯山的主宰。他生性好色，與多位女神和女人生下眾多子孫，如阿波羅、艾爾忒彌斯、狄扼尼索斯、海克力斯等。
宙斯的妻子赫拉是婚姻和生育之神，她美麗而忠貞，但善妒心極強。對宙斯的外遇物件，赫拉會百般加害。赫拉與宙斯的爭吵也時常發生，不過宙斯總能用花言巧語讓他們和好如初。
波塞冬是宙斯的哥哥，海神。他手持能震撼地球的三叉戟，坐騎是白馬駕駛的黃金戰車。他統領著海洋和所有海洋生物，一旦有海怪作亂，波塞冬就會將其殺死。
赫斯提亞是火焰女神和竈神，掌萬民的家事。她是宙斯的大姐，也是貞潔處女女神。
得墨忒耳是大地和豐收女神，她是宙斯的姐姐。她掌管農業，給予大地生機，教授人類耕種。她與宙斯生下珀耳塞福涅，後珀耳塞福涅被哈得斯搶去做了冥後。
雅典娜是智慧、手藝和戰爭女神，她是宙斯與墨提斯的女兒。她勇敢、善良、貞潔，將繪畫、音樂和雕塑傳授給人類，為人間帶來美和藝術。
阿波羅是射術和光明神，宙斯和勒托之子。他主管光明、醫藥、詩歌、音樂等，是人類文明的保護神。
艾爾忒彌斯是月亮之神和狩獵之神，她有很多求婚者，但她熱愛自由，不願結婚。
阿瑞斯是戰神，宙斯和赫拉之子。他代表戰爭和暴力，有勇氣但缺乏謀略，常被描繪為血腥、狂暴的化身。
阿佛洛狄忒是愛與美之神，她誕生於海洋，擁有迷人的外表。
赫菲斯托斯是火與工匠之神，他為眾神打造兵器，宙斯的閃電長矛和波塞冬的三叉戟都是他的傑作。
赫耳墨斯是商業之神和眾神的使者，他發明了數位、字母等。
奧林匹斯山上的十二主神都有自己的宮殿，其中宙斯的宮殿最為豪華。每天清晨，曙光女神奧羅拉開啟天門，放出太陽光，眾神來到宙斯的宮殿，一起度過快樂的時光。
希臘神話中的眾神充滿了人性，他們有喜怒哀樂，會犯錯，會爭鬥。這種人文主義特色使希臘神話更加生動有趣，也反映了古希臘人對人性的理解和思考。
（二）英雄傳說
海克力斯是宙斯與艾爾克墨涅的兒子，他力大無窮，英勇善戰。海克力斯一生完成了十二項偉大的功績，如殺死涅墨亞的猛獅、斬殺勒耳那水蛇、活捉厄律曼托斯山的野豬等。在完成這些功績的過程中，他克服了許多可怕的事情和困難。海克力斯的故事反映了希臘人對生命與榮耀的追求，他的勇敢和頑強激勵著後人。
阿基里斯是海洋女神忒提斯和國王佩琉斯的兒子，他是希臘神話中最知名的悲情英雄。阿基里斯出生時，忒提斯為了讓他永生，將他浸泡在冥河水中，使他全身刀槍不入，唯獨留下了腳後跟這個致命弱點，即 「阿基里斯之踵」。在特洛伊戰爭中，阿基里斯英勇無比，為希臘聯軍立下了赫赫戰功。但最終，他因為被暗箭射中腳後跟而死。阿基里斯的故事展現了希臘人對英雄主義的崇尚和對命運的無奈。
希臘神話中的英雄們大多是半人半神，他們既有神的力量和勇氣，又有人的情感和弱點。他們的冒險事跡充滿了傳奇色彩，反映了希臘人對生命的熱愛和對榮耀的追求。這些英雄傳說不僅是希臘文化的重要組成部份，也對後世的文學、藝術和思想產生了深遠的影響。
四、北歐神話系統世界觀
（一）創世與世界構成
北歐神話中的創世充滿了奇幻色彩。在混沌之初，世界還處於一片混沌時代，沒有大海、沒有天空、沒有大地，整個空間只有一道深深開裂的鴻溝，名為 「金恩加之溝」。金恩加之溝的北方是冰天雪地的尼夫爾海姆，有一道巨大的泉水從這裏奔湧而出，形成溪流。溪流中含有劇毒，在金恩加之溝旁堆積出許多冰丘。南方則是到處噴射火焰的國度穆斯貝爾海姆。在冰與火的交匯處，歷經千年萬年，孕育出了巨人伊米爾。伊米爾孤單地在混沌中徘徊，後來遇到了母牛奧杜姆布拉。母牛身下流淌著四股乳汁，形成四條白色河流，巨人伊米爾就以乳汁為食物，母牛則以冰雪為生。在母牛奧杜姆布拉的哺育下，伊米爾變得越來越強壯，從他的雙臂下面長出了一男一女兩個巨人，兩人結為夫妻，生下了許多巨人子孫。伊米爾德雙足下面也長出了一個巨人，這個巨人擁有六個頭，性格邪惡，生下的後代愚笨如野獸。
與此同時，母牛奧杜姆布拉也生下了眾神始祖布裏，布裏又生下了兒子博爾，博爾生下了奧丁、威利、維三個兒子。隨著奧丁幾人長大，他們對洪荒世界的統治者巨人始祖伊米爾不滿，便向伊米爾發動攻擊並成功殺掉了他。伊米爾倒地後，從傷口中流出無盡的血液，形成了巨大的紅色河流，造成了世界上第一場大洪水，將生活在伊米爾身邊的冰霜巨人全部淹沒在大洪水中。奧丁等人用伊米爾的身體創造了世界。伊米爾的血液成為了海洋，他的骨頭和牙齒成為了山脈和巖石，他的頭骨則成為了天空。
由世界之樹尤加特拉希支撐的世界分為三層九個國度。上層是神國阿斯加德，阿薩神族居住的地方，其中最大的城堡就是奧丁的金宮，英靈殿也在此處；精靈之國亞爾夫海姆，光明精靈居住的地方，和阿斯加德位於同一層，阿薩神族非常喜歡光明精靈，他們生得特別美麗，擁有很大的法力，照料花草，是最愛光亮且善良親切的擬神生物。中層是人類居住的地方中庭，位於世界之樹的正中央，這裏有由冰、火、空氣構成的三色彩虹橋，可以通往神國；華納海姆，華納神族居住的地方，天地之間萬物的生養繁殖、海洋和風，都歸華納神族控制，此神族通曉許多連奧丁都不知道的神秘咒法；約頓海姆，巨人國，位於米德加爾特東方，冰霜巨人和山地巨人居住的地方，大多數為冰霜巨人，少數為山地巨人。下層是侏儒之國斯瓦塔爾夫海姆，侏儒居住的地方，他們是厲害的巧匠，擁有種種神秘的力量和深遂的知識，打造出很多寶物；赫爾海姆 / 海姆冥界，死人之國，和冥國女王海拉同名的國度，也翻作 「地獄」，是一個冰冷多霧的地方，永夜的場所，只有亡者才能到達，是病死和老死者的國度，也是亡靈安息之處；尼福爾海姆，霧之國，終年被濃霧所籠罩，被積雪和冰層覆蓋，沒有光亮的寒冷黑暗世界，有著赫瓦格密爾之泉，是世界最初之泉，所有河流都是從那裏來；穆斯貝爾海姆，火之國，火焰巨人居住的地方，由火巨人史爾特爾守護的國度，是一個明亮又酷熱，充滿火焰和光亮，到處都在燃燒的世界。
（二）神系與英雄
奧丁是北歐神話中的眾神之王，他智慧、戰爭、詩歌、死亡和魔法的象征，只有一只眼睛，常騎八足馬，手持長矛，頭戴鷹盔，肩頭棲息著兩只烏鴉。奧丁用自己的一只眼睛，從巨人那裏換取智慧之泉的泉水，從而變得更加智慧。他還將巨人密米爾的頭顱與自己的眼珠一同放進智慧之泉中，擁有了密米爾的全部智慧，看到了他想看到的一切。
索爾是力量與雷電之神，保護神域阿斯加德和人類免受巨人侵害。他擁有雷神之錘，並佩戴著具強大力量的魔法腰帶 「梅金吉奧德」 和鋼鐵魔法手套 「雅恩格利佩爾」。索爾代表著醫治和聖潔，負責保護諸神國度的安全以及在人間巡視農作。
在北歐神話中，英雄們也展現出了非凡的勇氣和榮耀。比如瓦爾哈拉之戰，諸神與巨獸們的最後一次決戰。盡管最終結局不容樂觀，但這個故事體現了北歐神話中的勇氣、榮耀和英雄主義精神。
（三）諸神黃昏預言
在北歐神話中，有一個關於世界末日的驚人預言 —— 諸神黃昏。世界之樹尤加特拉希的三根粗大的根分別通往諸神的國度、巨人的國度和冰雪世界尼夫爾海姆。在這些樹根的末端，分別有三眼泉水為宇宙樹提供水分。其中，第三根樹根深入霧國尼夫爾海姆，其樹根下有泉 — 尼夫希爾姆和一條不斷啃食樹根的毒龍，又名絕望。它不停地咬著樹根，直到有一天當它終能咬斷這株樹，諸神的黃昏就會來臨。
諸神黃昏的預兆，先是人類面臨芬布爾之冬的三個漫長嚴冬，四面八方刮起強勁的風雪冰封大地，沒有陽光，世界從此沒有了溫暖，在刺骨的嚴寒中，充滿了猜忌和沖突，戰爭和惡意支配了世界。接著，天空中會出現兩頭狼，分別吞噬太陽和月亮，白天黑夜不再分明，整個世界陷入混沌。隨後，大地開始震動，山脈崩塌，海洋泛濫，巨蛇耶夢加得從深海中蘇醒，引發滔天巨浪。冥界之船納吉爾法由死人的指甲制成，載著亡靈大軍向阿斯加德進發。與此同時，火巨人蘇爾特爾帶領火焰軍團從穆斯貝爾海姆出發，與阿斯加德的神祇們展開最後的決戰。
在這場決戰中，主神奧丁被巨狼芬里耳吞噬，雷神索爾與巨蛇耶夢加得同歸於盡，火神洛基與海姆達爾互相殺死。最終，整個世界在熊熊烈火中化為灰燼，天地萬物似乎都歸於虛無。然而，這並不是故事的終點。諸神黃昏之後，一個新的世界從廢墟中升起，大地重新變得肥沃，天空再次變得明亮。幸存下來的神祇與人類共同重建家園，一個更加美好的時代即將來臨。
五、古埃及神話系統世界觀
（一）神的形象與職能
古埃及神話中的神明形象獨特，大部份都具有人身動物頭的特征。拉是古埃及神話中的太陽神，他通常被描繪為鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。拉掌控太陽，成為古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太陽，一千多年來，拉一直被視為埃及宗教的至高之神。在古埃及第五王朝，拉有著絕對的影響力。
奧西裏斯是古埃及神話中的冥王，也是植物、農業和豐饒之神。他以一個留著胡須、手持曲柄杖、連枷及象征至高無上權力的權杖、頭戴王冠的綠色木乃伊形象出現。奧西裏斯生前是一個開明的法老，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計害死，幸被阿努比斯做成木乃伊復活。之後成為冥界的主宰和死亡判官。他象征著重生、生育和再生，古埃及人認為身體的完整是靈魂永生的必要條件，而奧西裏斯負責對死者進行審判，他主持被稱為 「量心」 的儀式，用瑪特的羽毛來稱量逝者心臟的重量。如果天平平衡，逝者就會被交給神，在伊阿魯之地享受幸福生活；如果天平不平衡，心臟就會被怪獸阿米特吞噬，逝者就會遭受永恒詛咒的譴責。
這些神明的形象和職能反映了古埃及人對生命與死亡的深刻思考。古埃及人相信生命是一個迴圈，死亡並不是終點，而是新的開始。太陽神拉代表著生命的力量和光明，給予世界生機和溫暖。冥王奧西裏斯則掌管著死亡和冥界，他的審判決定了逝者的靈魂能否獲得永生。這種對生命與死亡的認知，貫穿了古埃及人的生活和信仰。
（二）往生與信仰
古埃及人對冥界有著獨特而深刻的信仰。他們認為人是由軀體和靈魂構成的，在人死後，只有保住軀體和靈魂的完整，才能實作轉世再生。為了實作這一目標，古埃及人發明了防腐術和制作木乃伊的方法。
古埃及法老的木乃伊制作工藝非常復雜，主要分為五個步驟。第一步是清洗屍體，處理大腦。工匠們會先對屍體進行全身的清洗，然後用鐵鉤從死者的鼻子伸入大腦，搗碎腦髓，並將大腦中腦髓以及其它液體引出腦外，緊接著將一些藥物和香料塞入到頭顱中。第二步是取出除心臟以外的內臟，單獨儲存。古埃及人會用刀子劃開屍體的腹部，取出肺、胃、腸、肝，然後將這些器官洗幹凈，並分別浸泡在泡堿中，待其幹燥後，放在四個獨立的罐裏，並且加入香料進行填充，起到防腐的目的。古埃及人認為心臟是人的 「智慧之源」，一旦切除或者弄壞，將不能重新復活，所以心臟一直被保留在胸腔中。第三步是對屍體進行全面的脫水處理，工匠們在法老的腹部填進用布包的泡堿和其他臨時填充物，然後將法老的屍體完全浸泡到泡堿粉中，待屍體完全幹燥後，工匠們會取出屍體中的填充物，並重新在法老的身體內填充一些藥以及香料等防腐的材料，最後縫上腹部的切口。第四步是化妝整形，工匠們會給法老的屍體進行化妝整形，會用香料以及松脂等混合物對皮膚美容，並且用人工燒制出的瓷眼球，放入木乃伊的眼窩，這樣使木乃伊的面目就顯得更加生動和形象了。第五步是包成粽子，裝入人形棺材內。工匠們用亞麻布對法老的屍體進行全身的包裹，然後將包成粽子的木乃伊放入人形棺。
古埃及人對木乃伊的制作如此精心，體現了他們對往生的強烈渴望和對生命延續的執著追求。這種獨特的哲學思考和文化傳承，不僅在古埃及歷史上留下了深刻的銘印，也為後人了解古埃及文明提供了重要的視窗。
六、古印度神話系統世界觀
（一）三大主神
梵天、毗濕奴和濕婆被稱為古印度神話的三大主神，在古印度神話中占據著至高無上的地位，共同構建了古印度神話獨特的宇宙觀。
梵天是創造之神，也稱創世之神、宇宙之主。他被描繪為一個膚色粉紅、四頭四臂的老人，身穿白袍，四張臉朝向東南西北，象征四部吠陀經；四臂則分持念珠、盛有恒河水的水罐、權杖、弓箭等物，其中念珠用來記載時間，恒河水用來衍生萬物。梵天從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來，創造了宇宙萬物。然而，由於梵天後來的一些不道德行為，如愛上自己創造的女子並追逐她，導致濕婆砍掉了他的第五個頭，其崇拜在印度教中相對較少。
毗濕奴是宇宙與生命的守護之神，也稱維護之神。他被描繪為英俊的青年武士，藍色皮膚，披金袍，頭戴金冠，脖子上掛著花環，胸前裝飾著寶石，額頭上有一個 U 字形的標記。他的身體有四只手臂，分持輪寶、蓮花、法螺和神仗。毗濕奴多次下凡救世，以保護正義、消滅邪惡並維護法治。他的十個化身中包括羅摩和釋迦牟尼等重要人物，在印度教中被認為是能夠庇護信徒的主神，為正義而戰。
濕婆是三只眼的破壞之神，也稱淪陷之神。他上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，遊蕩在鬼靈墳墓之間。濕婆既是淪陷之神，能透過第三只眼發出憤怒之火，摧毀一切；又是多才多藝之神，是印度舞蹈的始祖，被尊稱為 「舞神」。他能跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大型別。濕婆還具有許多其他內容和功能，如明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主等，在印度教中擁有超越其他神祇的地位。
（二）其他神祇與神話生物
因陀羅是眾神之母阿底提的愛子，是古印度神話中的雷神、豐產之神和偉大的武士。他率領眾天神向阿修羅挑戰，並最終打敗他們，成為三界的統治者。因陀羅常常和諸天在須彌山頂的善見城相聚，商討天下善惡諸事。他的形象多樣，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
阿耆尼是吠陀教及印度教的火神。傳言他出生自梵天的肚臍眼中，排行老六，做了天帝因陀羅的隨從。阿耆尼作為火的神格化象征，具有凈化和送信者的內容。其來源或存在形式有三種，即天界為太陽，空界為雷電之火，地界則為祭火。阿耆尼全身呈紅色，發光如太陽，面色如起司，無頭無足或三頭七舌，十方皆面、金眼、千眼等。他能破除黑暗，燒盡不凈，降魔除怪，亦被稱為 「羅剎之殺戮者」。
羅剎是惡鬼的通稱，專食人肉，具神通力，可於空際疾飛，或速行地面，暴惡可畏。男羅剎為黑身、朱發、綠眼；女羅剎則如絕美婦人、富有魅人之力。羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。其模樣有多種，或牛頭人手；或具有牛蹄，力氣甚大；或為鹿頭、羊頭、兔頭等。隨著羅剎被納入佛教神話體系，一些羅剎從惡魔形象被塑造為擁護佛法的佛教守護神，稱為羅剎天。
阿修羅是和 「天人」 對立的一個種族，意譯為 「非天」，有無端正、無酒等含義。阿修羅道僅次於天道，福報也很大，有神仙的神通力量，但又沒用脫離七情六欲，易怒好鬥。阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。在古印度神話中，阿修羅常與帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，雙方戰爭不斷。阿修羅王眾多，形象各異，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍等。
七、神話系統的比較與啟示
（一）差異
- 起源背景不同 ：歐洲的古希臘神話大約產生於公元前 8 世紀，是原始社會的精神產物，反映出當時歐洲人民對自然和社會的認知。北歐神話起源於歐洲北部、冰島等地，產生時間較晚，其神話中的戰鬥精神和生活態度反映了北歐人與大自然鬥爭的氣概。古埃及神話信仰誕生於公元前 3000 年左右，與古埃及的地理環境和社會發展密切相關。古印度神話歷史悠久，其獨特的宇宙觀與印度的宗教和文化傳統緊密相連。中國神話是中國上古時期傳統文化的產物，反映了早期華夏兒女對自然現象及社會生活的原始幻想。
- 神的特性不同 ：
- 世界構成不同 ：
（二）共性
- 對自然的敬畏 ：各個神話系統都表現出對自然力量的敬畏。例如古希臘神話中的海神波塞冬、北歐神話中的火之國穆斯貝爾海姆和冰之國尼夫爾海姆、古埃及神話中的太陽神拉、古印度神話中的雷神因陀羅以及中國神話中的風神、雨神等。這些神話反映了古代人類在面對自然力量時的無助和敬畏之情，同時也表達了他們對自然的崇拜和依賴。
- 英雄主義精神 ：許多神話系統中都有英雄傳說，英雄們展現出非凡的勇氣和榮耀。如古希臘神話中的海克力斯、阿基里斯，北歐神話中的瓦爾哈拉之戰的英雄們，古印度神話中的因陀羅，中國神話中的後羿、誇父等。這些英雄們在面對困難和挑戰時，毫不畏懼，勇往直前，為了保護人類和正義而奮鬥。他們的故事激勵著後人，成為人類文化中的重要精神財富。
- 對生命與死亡的思考 ：各個神話系統都對生命與死亡有著深刻的思考。古埃及神話中，人死後要經過審判，決定靈魂是否能獲得永生；北歐神話中的諸神黃昏預示著世界的淪陷和重生；古印度神話中，生死輪回是宇宙的法則；中國神話中，也有關於生死轉化的傳說，如女媧造人、精衛填海等。這些神話反映了古代人類對生命的珍視和對死亡的恐懼，同時也表達了他們對生命意義的探索和追求。
- 文化傳承的重要性 ：神話作為人類文化的重要組成部份，承載著歷史、文化和價值觀。各個神話系統都透過口口相傳、文學作品、藝術形式等方式傳承下來，成為民族文化的瑰寶。例如古希臘神話對歐洲文學、藝術和哲學的影響深遠；古埃及神話對埃及的建築、藝術和宗教信仰產生了重要影響；古印度神話對印度的宗教、哲學和文學藝術有著巨大的貢獻；中國神話則反映了中華民族的精神風貌和文化傳統。
（三）啟示
- 對人類文化的啟示 ：神話是人類文化的源頭之一，它為我們提供了豐富的文化資源和精神財富。透過研究神話，我們可以了解古代人類的思想、生活和價值觀，從而更好地理解人類文化的發展歷程。神話中的故事、人物和象征意義可以激發我們的創造力和想象力，為文學、藝術、哲學等領域的創作提供靈感。同時，神話也可以幫助我們傳承和弘揚民族文化，增強民族自豪感和凝聚力。
- 對精神世界的啟示 ：神話中的英雄主義精神、對自然的敬畏和對生命與死亡的思考，對我們的精神世界有著重要的啟示。英雄主義精神激勵我們勇敢面對困難和挑戰，為了正義和理想而奮鬥；對自然的敬畏讓我們認識到人類與自然的關系，學會尊重自然、保護弓境；對生命與死亡的思考讓我們珍惜生命，追求生命的意義和價值。神話中的這些精神內涵可以幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，豐富我們的精神世界。
