易經中的天地人

易經中的天地人。

【易經】透過"天地人"三方面認識宇宙的本質，揭示宇宙的規律。當我們要探索人體生命的本質自然離不開【易經】，透過【易經】八卦，我們可以準確且全面認識生命本質。只有了解了生命本質之所在才能更好地去養護它。

每一個人的出生都有著自己的時空定位，相同時空定位對不同的人也會產生不同的影響。天地人三者之間的微妙關系，在【易經】八卦的卦象中，一向世人展現我們想養一盆花澆多少水施多少肥，給多長時間的日照每個品種都不一樣。再比如把松樹植到南方把棕櫚放到北方，就會覺得不倫不類。

為什麽？破壞了生物本身的規律。養"人"跟養花養草道理一樣，在我們對自己的身體還不了解的時候，根本就談不上"養"。本來是水仙的體質，喜寒涼喜水潤可是偏按仙人掌來養，越賣力反而越糟糕這種南轅北轍的情況並不少見，是現代人養生過程中存在的一個很大問題。

所以在談養生之前最重要的是先弄明白自己究竟是什麽體質的人，然後才能按病抓藥藥到病除。怎麽準確地判斷自己的體質？【易經】僅僅給了我們三個字：天地人。八卦本身就是我們的人文始祖伏羲氏從天文、地理、人事三個方面考察萬物最終推演出來的。

那我們要認識一個人，也必須從天地人三個方面三個要素來考察。天時決定運勢的因素，人跟人的不同究竟不同在哪兒？

·第一就是你出生的時機。比如生在六十年代初自然災害頻仍的那個時代，那時的氣候變遷是失常的，自然環境是惡劣的，也就註定那時出生的人先天體質存在很多缺失，這也是你出生的時間所決定的。寬泛地說它決定了你的運勢，通俗地說它決定了你先天身體的稟賦。

·地利一方水土養一方人天之下就是大地。【周易系辭上】說：仰以觀於天文俯以察於地理。"春秋戰國時也有"南蠻北狄東戎西夷的說法，"夷狄戎蠻"開始時並無貶義，而是用來表現各地人們的自然生活狀況。人類生活的自然環境有山川丘陵、水濱海岸、荒漠平原，各地人所適應的地理環境不同，他們所反映出來的生理特點和病理變化自然也就各有差異。

諸葛亮在【將苑】中曾有過這樣的描述：南蠻多種，居洞依山或聚或散，西至昆侖東至洋海，海產奇貨，敵人貪而勇戰，春夏多疾疫。意思是說南方有很多民族，他們平時住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到昆侖山東到大海都是他們活動的範圍。

他們那裏盛產奇貨，人人貪婪好戰，春夏兩季常發生瘟疫。這是把南方人當成戰敵來分析時的話，但從中也可看出各地人由於居地相異而產生的不同。南方人住在山洞水邊春夏常得瘟疫，這就是"地理"這個因素帶給他們的影響。

諸葛亮又說：北狄居無城郭隨逐水草？饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務？漢卒且耕且戰故疲而怯；虜但牧獵故逸而勇？大概意思是說北方民族居無定所以捕獵為生。中原地區的漢兵一邊耕地一邊打仗，所以疲乏且膽怯，而北方少數民族習慣了牧獵生活，所以打仗時相對輕松且勇猛。

狄字本身就有強悍有力、行動疾快等含義。其實作在的北方人還是形體偏大、民風粗獷，他們的身體跟南方人身體特征當然也就大有不同了，在養生時也就不能一概而論要分別對待。需要預測運勢的朋友可以留下您出生的年月日時。