「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。」
這是道德經第五十二章原文。本章主要論述了處世之道，也叫知行合一之道，也叫子母轉換之道。
什麽是子？什麽是母？
古人雲：「一陰一陽之謂道」。
母就是道之陰，子就是道之陽。母就相當於樹根，子就相當於樹冠枝葉。母代表本，子代表末。
子母之道，其實就是陰陽之道。母代表本質，子代表表象。
天下有始，以為天下母。意思就是說：假如天下有一個起始、初始的狀態，那麽就可以把這個起始狀態，當作天下之本、天下之母、天下之根、天下之陰。
假如萬物失其根本，則必然不繁，乃至於逐漸雕亡。
什麽是始？什麽是母？
始就是母，天下之始就是天下之母，就是天下之本。
古人雲：「執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。」
執古之道，就是執古之始。知古始，就是知古道。道紀，就是道始，就是道之母。
古與今相對；始與實相對；始是起始，實是現實；起始如根本，現實如枝葉；起始如母，現實如子。
古之始為虛，今之有為實；假如沒有古，何來今？假如沒有虛始，何來實有？虛始為母，實有為子。
天下之始，就是天下之本，就是天下母，就是道紀。子母轉換，就是陰陽轉換。陰為本，陽為末。母為本，子為末。
「既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆」。
假如一個人能夠識得其母、能夠認識其根本、明白其古始，也就自然可以明白地知道其子末、現實、今有。
既得其母，以知其子。其實就是指：你只要把握了其本質，自然就可以明白其表象。
人們常常透過現象看本質，自然也可以透過本質明辨表象。
既知其子，復守其母，沒身不殆。意思就是說：當你既可以透過現象看本質，也可以透過本質明辨表象的時候，你只要始終明辨萬物表象，始終重視萬物本質，那麽你就可以終身不遭遇危險。
「塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。」
什麽是兌？什麽是門？
兌，是交換之意。塞，是堵塞、阻塞之意。塞其兌，就是堵塞其交換的門路。為什麽要塞其兌？阻塞交換，豈不是倒退、封閉之意。
塞其兌，表面上是封閉減少交換，本質上是要有自給自足的能力。假如人們不能自給自足，又不能開放交換，那豈不是要餓死。開其兌重要，自給自足更重要。
塞其兌，就是自給自足，就是母，就是根本，就是陰；
不塞其兌，就是開其兌，就是交換、開放，就是子，就是枝葉，就是末，就是陽。
古人雲：「一陰一陽之謂道」。
塞其兌，是陰；開其兌，是陽。
天下繁盛興亡的關鍵，不過就在於兩個方面：一方面自給自足，一方面自由開放。
假如天下沒有實作自給自足的能力，即使再開放、再自由，那也只會成為別人壓迫、剝削、拿捏的物件罷了。
因此，塞其兌、自給自足，才是本質和根本；開其兌、自由開放，則只是細枝末葉。
什麽是閉其門？
閉，是關閉。門，是門庭、門戶、國門。
閉其門，就是指人要有關閉自己門庭、自己國門的能力。當危險降臨的時候，老弱婦孺能夠有一個地方可以關閉門戶，躲進屋內，才是最安全的辦法。
假如人們沒有閉其門的能力，那麽早晚都會有強盜打進門來。能夠閉其門，其實就是指擁有自保的能力。
塞其兌，閉其門，終身不勤。意思是說：當人們有能力塞其兌、閉其門，當人們有能力自給自足、有能力自保的時候，就可以實作終身都不用勤勞、辛勞，就可以實作終身幸福。
「開其兌，濟其事，終身不救」。
所謂濟濟一堂、人才濟濟，濟就是眾多的意思。
濟其事，就是庸人自擾，就是把無關緊要的事搞得越來越多。
開其兌，就是指自己沒有能力，什麽事都需要交換才能完成。
當人們普遍都沒有足夠的能力，都不能實作自給自足，都需要多次交換才能實作生存，繁瑣無意義的事越來越多，那麽人的一生都將處在水深火熱之中，很難實作自救。
人的一生忙忙碌碌、蠅營狗茍，得不到幸福、得不到喘息、得不到溫暖，怎麽樣才可以扭轉這種局面呢？
一要有自給自足的能力，二要有自保的能力，三要安分守己、不唯利是圖、不沒事找事，始終保有余力。
人活一世，不過身心二物而已。身，要強；心，要明。
什麽是明？什麽是強？什麽才是真正的明？什麽才是真正的強？而不是外強中幹？而不是聰明反被聰明誤？
見小曰明，守柔曰強。
當你能夠看到萬事萬物微小、細小層面的時候，那才是真正的明，真正的心明，真正的內心清明。人們常說：細節決定成敗，其實也是這個意思。
柔弱勝剛強。天下之至柔馳騁天下之至堅。
一陰一陽之謂道。一剛一柔是道，一強一弱也是道。
當自身外在的行為、行動，都堅守柔弱之道的時候，那才是真正的強，而不是外強中幹。
人們常說：扮豬吃老虎。豬為柔弱，老虎為剛強；兩虎相鬥必有一傷。當你能夠扮豬吃老虎的時候，那才是真的強。
人只有身心二物，心內要明、身外要強。見小曰明，守柔曰強。
「用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。」
光是光大、廣大。人活一世，偉大英雄的事業需要發揚光大。
假如要光大那些偉大的事業，就要有戰略的眼光，還要有整體的認知與思維，眼中就不能僅有那些微小的細節。
當你在運用和使用其戰略思維的時候，最終還是要落實在其細小、細微處。
光，為大；明，為小。一大一小，是謂心之光明。大，為整體戰略；小，為局部戰術細節。
當你既能把握其光大的一面，也能明了其細微的一面，也就是說：當你既懂戰略，也懂戰術的時候，那麽你的行為在你的身心之外，便基本不會遺留災殃。
一陰一陽之謂道。一大一小也是道。
大而光，為智慧；小而明，為聰明。大有其光，小有其明；心有大小，人的思想自會綻放其光明。這就是恒常，這就是恒定不變的道理。
襲，是世襲、繼承、一直、恒常之意。常，是常常、恒常、綱紀、倫常、規律、永久、固定、經常之意。常即是道；道即是常。
常，在本質上就是道的另一個名字罷了。常道，就是道常。大道無形，道常無名。
襲常，就是恒常，就是道常，就是常道。天道常，地道容，人道公。
