文：獨釣寒江雪
編輯：獨釣寒江雪
釣者六物:桿也,線也,浮也,況也,鉤也,餌也.一不具,則魚不可得也。—— 邵雍【漁樵問答】
邵雍是誰？宋朝時期，河南輝縣人，是一位著名的哲學家。
研究哲學，愛釣魚，說明什麽？
釣魚，是理性的。
其實，大家有所不知，古往今來，喜歡釣魚的名人，多不勝數。
釣技上的差別，更是誇張到離譜。
我們先看看古代喜歡釣魚的名人吧。
秀口一吐便是半個盛唐的李太白，大家都知道詩仙除了桀驁不羈外，還是一名劍客，但是很少人知道，李白，也是釣魚人。
還在【行路難】中寫到「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊」。
既然說到李白，那杜子美就不能落下，杜甫寫過一首【江村】：
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。
自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。
但有故人供祿米，微軀此外更何求。
兒子，把針敲彎做魚鉤，應該也是受到了杜甫的熏陶吧，杜甫是我最喜歡的詩人，只因一句「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 」一位憂國憂民的詩人，值得我們世代傳頌。
還有一名大文豪，是當官中最會吃的一位，那便是大宋的東坡居士。
蘇軾在【次韻子由岐下詩魚】湖上移魚子，初生不畏人。自從識鉤餌，欲見更無因。
蘇軾不僅愛釣魚，更是愛吃魚。
獨釣寒江雪的柳宗元、背水一戰的兵仙韓信，直鉤釣君的姜太公等等多不勝數，不做多介紹了。
接下來是要談談古今釣魚差距巨大的原因。
其主要原因是，職業。
古人，釣魚，除了名人大家是為了休閑，其余的，都叫漁夫。
漁夫釣魚，是為了生計，不管任何途徑，魚獲，是中心思想。
今人呢？
神一樣的鄧剛在2023年就賺了幾個小目標。
釣魚，是很多人的職業，所以，維度就上升了。
維度的上升，技法就升級了，並且還有很多條條框框。
舉個例子，拳擊。
一開始，肯定是由兩個人上場隨便打，拳擊手套都沒有，對著掄錘，打死了，不僅不償命，還有獎金，打到最後，打成了拳王。
死在他拳頭下的敗將，多不勝數。
但是，大家都是人，這樣打，太不人道。
於是，不斷的增加規矩，泰森咬人耳朵，就是犯規。
我們呢？
喜歡台釣的釣魚人是最多的，那台釣，全稱是台灣釣法，簡單的講，就是懸墜釣，那就拿台釣作為今人的代表釣法。
那古代人怎麽釣？
開頭提到邵雍的【漁樵問答】中，桿、線、浮、況、鉤、餌六樣說明什麽？
說明宋朝，釣魚，已經非常成熟了，甚至用竹子做的並繼竿，精美程度絕對可以堪稱藝術品，因為普通百姓，終日為衣食而憂，並無閑暇和資金去釣魚。
而上流社會的花花公子，普遍喜歡遊山玩水，飲酒賦詩，自然也更有機會喜歡釣魚。
所以，還是需求，才能決定市場，相信那時候的魚竿工藝，肯定精美絕倫，更在乎手感的均衡。
你看宋人，有魚桿，有線，有浮漂，有魚鉤，有魚餌，全乎了吧？那鉛墜呢？況也，的況我想就是鉛墜吧？
因為它出現在浮也之後，鉤也之前。
說明什麽？
這個「況」是在浮漂和魚鉤之間的。
要是這樣，台釣，是大陸傳到台灣的，再由台灣傳回來的。
假如不是「況」不是鉛墜，那有浮漂，有鉤，那便是我們所說的傳統釣了。
既然如此，那高低一下便分辨出來了。
冬天，我們釣不過古人，因為傳統釣效果是遠遠好於台釣的。
其它季節呢？
我們還是釣不過古人，因為，在資源面前，一切都枉然。
我們，要盡可能的愛護弓境，不可不釣，不可多釣。
不能讓野釣，斷送在我們這一代人手上。
雖然，我們釣魚，多釣點，對大自然來說，完全可以忽略不計。
所有釣魚人加起來，沒有一個大工廠排汙害死的魚多，並且還都是滅絕性的，但，一步笑千步，不可取的。
