01
在秦始皇完成大一統之後，在朱元璋建立明朝之前，皇帝們主要面對的問題主要有三個：
第一，自己國家的領土是否完整，統一的成色怎麽樣；
第二，中央和地方的的權力如何分配；
第三，皇帝和丞相如何更好的開展工作；
這三個問題如果都能很好的解決，那麽皇帝就穩了。
等到朱元璋建立明朝以後，前兩個問題已經基本得到了解決，朱元璋又憑借過人的個人能力，徹底的解決了相權的問題。
但是朱元璋還是不太滿足，因為按照正經方法打造自己的家業，不可避免的要用到儒家外皮，以及法家的裏子，而這兩種學說都對帝王的行為有所約束。
如何才能讓自己這個皇帝更「 隨心所欲 」呢？
答案只有一個，那就是必須擁有一個可以打破傳統約束的力量。
02
朱元璋當時其實並沒有費太大的精神，就找到了自己想要的答案，因為前朝就有這樣的成例。
秦始皇建立了大一統的王朝之後，因為步子邁的太大，所以兩世而亡。
劉邦建立漢朝之後，因為百廢待興，以及各種制度需要完善，所以漢朝前期經過了很長時間的休養生息，而沒有什麽大動作。
等到漢武帝的時候，國家的物質家底已經頗豐，外面也確實有敵人需要打，所以漢武帝開始進行大規模的用兵。
在用兵之初，他為了鞏固皇權，以及找到大興戰爭的理論基礎，他和儒家進行了很深的勾兌。
儒家當時憑借董仲舒的「 天人三策 」，把漢武帝想要的理論基礎給了出來，但是儒家也在這個過程中，留了一些後門制約君權。
漢武帝一開始的時候，只看到了儒家學說的好用，而沒有考慮這些制約，於是前期的他是一路狂奔。
03
等到漢武帝因為頻繁用兵，而開始動搖國本的時候，漢武帝害怕了。
不過漢武帝當時最害怕的，並不是國家怎麽樣，而是自己的皇權怎麽樣，而對他皇權威脅影響最大的，不是國境之外的匈奴鐵騎，而是那些他曾經重用的大臣。
漢武帝時期，司法制度已經基本完善，而那些可能動搖他統治的大臣，也基本是以現有道德和司法來「 破壞 」漢武帝的權威。
如果按照常規手段，那麽漢武帝基本是拿這些人沒辦法的，但是漢武帝可不是一般人，他直接開辟了一條新路。
這條新路的名字叫「 詔獄 」。
詔獄的意思有很多，但簡而言之其實就一句話，那就是奉 皇帝詔令 而立案拘禁人犯的監獄。
別看這個詔獄一句話就能概括，其實它的背後卻並沒有那麽簡單。
04
一個人會不會被抓進詔獄，不取決於他做了什麽違法亂紀的事，而 僅 取決於皇帝下沒下詔令。
也就是說，一個人是否被抓進詔獄，已經不再依托現有的道德和法律約束， 只 取決於皇帝一個人的態度。
那麽皇帝如此的踐踏現有的道德和法律，他怎麽能服眾，怎麽再約束別人，怎麽再管理管家呢？
皇帝可以憑借自己的態度把人抓進詔獄，但最終如何處理，並不是皇帝直接說了算，而是需要有符合現有法律法規的章程。
這看似還很公正，但實際上，你只要進了詔獄，皇帝再安排個酷吏，給你上點科技與狠活，保證是想要什麽結果就一定有什麽結果。
那麽漢武帝這麽個搞法，別人要不服怎麽辦，漢武帝的辦法又粗暴又簡單，一座詔獄不行，我就修兩座，兩座不行...... 據史書記載，漢武帝當年至少修了26座詔獄，然後「天下就太平了」。
05
因為「 詔獄 」可以讓皇權更好的淩駕於法律之上，所以歷朝歷代幾乎都會向漢武帝學習。
武則天時期，女皇帝為了更好的打壓大臣維護統治，除了重用酷吏之外，其實也搞了個麗景門詔獄；
五代的時候雖然外部比較亂，但是皇帝也沒有放棄對內的嚴酷控制，當時出名的詔獄是「 侍衛司獄 」；
宋朝作為一個相對開放的朝代，也有自己的詔獄體系，它當時的名字叫「 皇城獄 」；
這些機構的名字雖然不太一樣，但實際性質都和漢武帝初設的詔獄差不多，其最重要的核心，都是 皇帝說抓誰就抓誰，皇帝想要你有什麽樣的罪名，你就一定會招出什麽樣的罪名。
從表面看，這似乎是證據完整，判罰合規的，但實際上懂得人自然都懂。
06
朱元璋建國以後，想要皇權獨斷，除了在國家層面，改變了一些軍政之外，還廢掉了前朝能制衡皇權的宰相，但這他並不滿足，於是他就開始向漢武帝等人學習，搞起了明朝特色的詔獄。
當時朱元璋把本來分管儀仗安保工作的部份鑾儀衛，改成了主抓特務工作的 錦衣衛 ，實際上就是變相的設定了明朝的詔獄。
錦衣衛和詔獄的共同特點是，皇帝讓抓誰就抓誰，此過程不需要受其他司法部門管理，而錦衣衛比詔獄更進一步的是，錦衣衛不光可以把人抓進監獄，還能進行獨立審理，並進行最終的判罰，等於錦衣衛一個機構就把公檢法三個部門的活全幹了。
錦衣衛既當球員又當裁判的處事手段，自然是效率很高，朱元璋用著自然是非常順手，不過因為錦衣衛權柄過大，又不受監管，所以朱元璋曾在明面上廢了錦衣衛。
但是等到得位不正的朱棣上台以後，他更需要維穩，於是錦衣衛又被放了出來，然後就再也關不回去了......
單從錦衣衛的權力和職責來看，就知道錦衣衛絕對是個不會有好名聲，一般人躲都來不及的機構，你還想讓他們去車站接客？戴笠帶人到車站接你，你敢下車嗎？
