南陽武侯祠由曹魏黃權建立？不可能，元朝以前沒有任何史料記載
南陽武侯祠最新的官方介紹顯示， 黃權率族人在南陽建武侯祠紀念諸葛亮，這是南陽武侯祠建祠之始 。這樣的說法完全站不住腳。
我們不妨看看黃權的簡歷。
【三國誌】記載： 黃權字公衡，巴西閬中人也。少為郡吏，州牧劉璋召為主簿。時別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯。權諫曰：「左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。」璋不聽，竟遣使迎先主，出權為廣漢長。及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風景附，權閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降先主。先主假權偏將軍 。
意思就是說，黃權是四川閬中人，深得益州牧劉璋的認可，做了劉璋的主簿。張松建議迎劉備入川，得到了劉璋的同意，黃權激烈反對，認為一國不容二君，結果被劉璋外放到廣漢當縣令。果然，劉備不講武德，透過偷襲取得了益州首府成都，黃權不願投降劉備，要劉璋出面打招呼才投降，被劉備任命為偏將軍。
【三國誌】接著說： 及稱尊號，將東伐吳，權諫曰：「吳人悍戰，又水軍順流，進易退難，臣請為先驅以嘗寇，陛下宜為後鎮。」先主不從，以權為鎮北將軍，督江北軍以防魏師；先主自在江南。及吳將軍陸議乘流斷圍，南軍敗績，先主引退。而道隔絕，權不得還，故率將所領降於魏。有司執法，白收權妻子。先主曰：「孤負黃權，權不負孤也。」待之如初 。
關羽敗亡，蜀漢盡失荊州，劉備起兵伐吳，這就是著名的夷陵之戰。戰前，黃權提議由自己任先鋒，先去試探一下，劉備不聽，讓他領軍在江北提防曹魏。劉備親率大軍沿江南前進，連營七百裏，結果被陸遜一把火燒個精光，直退到白帝城才站穩了腳跟。 因為道路被吳軍阻隔，黃權回不去了，於是投降了曹丕 。
曹丕很重視黃權，「拜為鎮南將軍，封育陽侯，加侍中」。魏明帝景初三年，「 權遷車騎將軍、儀同三司 」。所謂儀同三司，就是享受和三公一樣的待遇。育陽是一個縣，大概在今南陽一帶。黃權這個侯爵是縣侯，是侯爵中的最高等。要知道，當時的侯爵有五個等級，分別是亭侯、都亭侯、鄉侯、都鄉侯和縣侯，關羽只是亭侯，諸葛亮只是鄉侯。
從【三國誌】記載來看，曹丕對黃權並不那麽信任。「 及先主薨問至，魏群臣鹹賀而權獨否。文帝察權有局量，欲試驚之，遣左右詔權，末至之間，累催相屬，馬使奔馳，交錯於道，官屬侍從莫碎魄，而權舉止顏色自若。 」曹丕既然試他，顯然內心深處是不太信任的。
黃權很崇拜諸葛亮，這一點在【三國誌】中有明確記載。司馬懿寫信給諸葛亮說：「 黃公衡，快士也，每坐起嘆述足下，不去口實。 」
但是， 要說黃權率族人在南陽建祠祭奠諸葛亮，這是不可能的事。
其一，黃權是益州人，應該不是諸葛亮嶽父黃承彥的族人，跟諸葛亮沒有親緣關系。 即便有親緣關系，黃權作為諸葛亮的妻族，怎麽可能率族人給諸葛亮建祠，祭奠諸葛亮呢？在禮法森嚴的古代，這是不可能的事。
其二，他被封為育陽侯，未必就住在育陽縣。 比如，關羽被封為漢壽亭侯，他也沒有去漢壽待著。史載，黃權「後領益州刺史，徙占河南。」益州刺史當然是遙領，不可能真實上任。
從歷史記載來看， 黃權住在河南郡，而非南陽郡 。河南郡在今洛陽、開封一帶。永和五年（140年），河南郡轄有雒陽、河南、梁縣、滎陽、卷縣、原武、陽武、中牟、開封、苑陵、平陰、谷城、緱氏、鞏縣、成臯、京縣、密縣、新城、偃師、新鄭、平縣共計21縣。三國曹魏時期，河南郡轄有洛陽、鞏、河陰、成臯、緱氏、新城、偃師、梁、新鄭、谷城、陸渾、陽城、陽翟、滎陽、京、密、卷、陽武、苑陵、中牟、開封、原武共22縣。「徙占河南」，指的可能就是河南縣，在今洛陽市。不管怎麽說，肯定不在南陽。
其三，也是最重要的一點，黃權是降將，不敢公開給諸葛亮建祠，祭奠諸葛亮。 這一點，從曹丕試探黃權就可以看出來。黃權沒必要冒著殺頭的風險去建祠祭奠諸葛亮，就算諸葛亮是他的親戚，也不會這樣做，因為身份過於敏感。實際上， 蜀漢給諸葛亮建廟的時間也很晚，要到景耀六年春，地點在漢中沔陽，也就是今天的勉縣 。
景耀六年是公元263年，這一年，司馬昭三路伐蜀，蜀漢滅亡。而黃權在240年就去世了。試問一下，蜀漢給諸葛亮建廟都是263年的事，二三十年以前的曹魏會允許黃權給諸葛亮建祠嗎？我們幾乎可以肯定，勉縣武侯祠就是第一個武侯祠。
其四，黃權是因為劉備戰敗，歸途被陸遜堵死，回不去了才投降曹丕的。 也許他身邊除了部屬就沒有別人，最多有些族人親信跟隨，但他們的妻子兒女都在蜀漢。所謂黃權率族人祭奠諸葛亮，根本無從談起。黃權在曹魏有一子，很可能是投降曹魏以後生的，畢竟他在曹魏生活了二十多年。這個兒子叫黃邕，後來繼承了爵位，但沒有子嗣。他留在蜀中的兒子叫黃崇，官至尚書郎。景耀六年，黃崇跟隨諸葛亮的兒子諸葛瞻抗擊鄧艾，諸葛瞻不用黃崇的計策，結果導致全軍覆沒。黃崇有沒有子嗣，【三國誌】沒有明說。
其五，如果南陽武侯祠真的發源於魏晉時期，那為什麽從魏晉到元朝的這幾百年間，沒有一件史料提及此事呢？ 這麽長的歷史空白，正常嗎？稍微懂點歷史學的人都知道，這不正常。
根據以上的論述， 我們可以百分之百地肯定，南陽武侯祠不可能起源於曹魏時期 。
那麽，到底起源於什麽時候呢？
南陽武侯祠最初得名是在元朝，時間是延祐二年（1315年） 。以前可能武侯祠也許叫諸葛祠或者諸葛廟或者諸葛庵，到元朝才獲得官方的承認。諸葛廟興建的時間不會早於唐代。唐代很多詩人都到過南陽，但沒人提起過諸葛廟。甚至有人認為，武侯祠就是元代的產物，目的是贏得漢人的好感，便於統治。我覺得，這個說法是完全站得住腳的。
有人可能會說，嶽飛在南陽武侯祠抄寫【前後出師表】又是怎麽回事呢？
先說結論， 嶽飛在南陽武侯祠書寫【前後出師表】的說法是站不住腳的 。
南陽武侯祠【前後出師表】上有嶽飛題跋：「 紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊、先生文辭詩賦及石刻出師二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不記工拙，稍舒胸中抑郁耳。嶽飛並識。 」如果這是真的，當然可以證明武侯祠在兩宋之交就已經出現。但是，至今可以任何直接證據證明【前後出師表】就是嶽飛寫的。
理由如下。
第一，紹興八年嶽飛的官職是太尉、檢校少保，他當少保是紹興十年的事。 紹興五年，嶽飛以平楊麽之功加檢校少保，進封武昌郡開國公，後又任荊湖北路、襄陽府路招討使。紹興十年，嶽飛大破金兀術，「 帝得奏，大褒其忠，授少保，河南府路、陜西、河東北路招討使，尋改河南、北諸路招討使 」。所以，既然要署官名，嶽飛當時不可能蓋少保印，只會蓋太尉印。古人對於官職是很嚴格的，不會僭越。就這一點來看，就算內容是嶽飛寫的，題跋也是假的。
南陽人自己編寫的【光緒南陽縣誌】明確指出：「 按此刻後，有知府任愷跋稱：此碑在江南之彭城，壬申摩勒於石。則此帖蓋愷所購也。原跋，下有少保印章。考宋史本傳，紹興十年飛授少保，此帖稱戊午，實紹興八年，嶽飛未授此階，不應有此印章。殆淺人贗為之歟 。」
第二，古人有結銜的傳統，但題跋落款中沒有寫嶽飛的官銜。 比如【大唐三藏聖教序】結尾明明白白寫著「中書令臣褚遂良書」。【九成宮醴泉銘】結尾也清晰寫著「兼太子率更令渤海縣男臣歐陽詢奉敕書」。【勤禮碑】也寫著「曾孫魯郡開國公真卿撰並書」。嶽飛既然正兒八經抄寫前賢的【出師表】，還專門寫了題跋，不可能不結銜。
第三，紹興八年八月嶽飛不可能在南陽。 據史料記載，嶽飛在紹興八年八月去杭州覲見宋高宗。紹興八年八月二十二日【乞致仕不允仍令前來行在奏事省劄】中寫道：「 湖北、京西路宣撫使嶽飛奏：臣今月初八日，準禦前金字牌遞到樞密院劄子，奉聖旨，令韓世忠、張俊、嶽飛如別無警急事宜，各量帶親兵，暫赴行在奏事……臣已擇今月十二日起發，於江、池州以來，聽候指揮。 」
根據這個奏疏，紹興八年八月十二日，嶽飛啟程去杭州覲見皇帝，怎麽可能有時間於八月十五前夕出現在南陽武侯祠呢？難道嶽飛有分身術？而且，當時宋金議和，雙方均無重大戰事，嶽飛應該在大本營鄂州（今武昌），或者在江州（今九江），而不是在前線南陽。南陽離武昌四百多公裏，離九江六百多公裏，就是騎快馬或者坐船也要好幾天時間，難道嶽飛真的會飛嗎？
由此可見， 所謂嶽飛在南陽武侯祠書寫【前後出師表】是徹頭徹尾的謊言 。我不否認【前後出師表】是嶽飛寫的，但肯定不是在那個時間寫的。因此，將這個已經被證偽的題跋作為南陽武侯祠在宋代就已經存在的證據，是完全站不住腳的。
那麽， 黃權建祠的說法來自於哪裏呢 ？南陽人張嘉謀於民國三十一年完成了【明嘉靖南陽府誌校註】，他在校註中提出了黃權建祠一說。最早的源頭就在這裏。試問一下，【明嘉靖南陽府誌】尚且只能作為參考資料，其校註又有多大的權威性呢？而且，這是一個沒有來源的孤證，又能證明什麽呢？
還是南陽武侯祠以前的簡介說得對，這就是一個紀念性的建築。試問一下： 一個元朝才出現的紀念性建築，能證明一千多年以前的諸葛亮躬耕於此嗎？
（2024年2月27日於武漢）
