01
1993年3月的一個午後，湖北省江陵郢北村的王家台，一些村民們正在忙著挖掘魚池。很快他們就發現了一些異樣，原本只是個小土崗的王家台竟然挖出了五花土和青灰泥，此外還有一些腐朽不堪的木頭。
王家台是郢北村裏一座東西向的小土崗，這個看似不起眼的地方南距漢代古郢城北垣僅僅只有1公裏，西北距楚國的故都紀南城大約5公裏，西南距荊州古城也不過5公裏左右，是一個歷史遺跡非常豐富的地方。也正因此，當地的村民對於古代墓葬的知識也頗為了解，所以他們當即就認定王家台的下面肯定有一座古墓。
群眾的眼睛是雪亮的，考古人員在得到訊息之後，確認了那裏的確是一片秦漢時期墓葬區，後來就在那座小土崗下發掘清理出了秦漢墓葬多達16座之多。
在小土崗的東北方向一處地勢較高的稻田下面，挖掘出了編號為M15的15號墓坑。而就在這座南北長2.9公尺、東西寬1.8公尺，深只有1.3公尺的墓坑中，出土了一批秦代的竹簡。由於棺蓋塌陷，棺內長期被積水和淤泥侵蝕，竹簡的保存狀態比較差。還未出土時，大部份竹簡上還殘存有編繩，竹簡上的大部份字跡也都可以辨認。
M15
初步整理之後，從中清理出竹簡800多支，其中關於易占的竹簡164支, 未編號的殘簡230支, 共計394支，字數達到了4000多字。而就是這批竹簡，竟然成為了一部早已佚失的華夏上古奇書的實證。
王家台秦簡
失落的奇書
02
周易，堪稱是華夏傳統文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，也被譽為「大道之源」。周易包括【易經】和【易傳】，一般認為成書於約3000多年前的西周時期，然而它的真正起源時間甚至還要早得多。
周易是以發源於華夏本土的道學為核心思想，尊重自然界的本質規律，表現為陰陽相生相克的思想。它強調人與宇宙之間的相互聯系，提倡透過觀察和理解宇宙來預測未來並做出相應的改變。作為一個發源於3000多年甚至更久以前的古老哲學，就能夠以動態的思想來研究和看待世界，周易的偉大程度是令人難以想象的。
然而更令人難以想象的是，華夏居然還有比周易更古老的易經哲學。西周成書的儒家經典，十三經之一的【周禮·春官】中說：
「（大蔔）掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」
大蔔也叫太蔔，是周朝時司職與神溝通的官員，他們透過蔔筮蓍龜的方法，來幫助掌權者依據所謂「天意」來做出決策、解除疑慮，從而達到趨吉避兇的目的。彼時的太蔔需要熟練掌握「三易」，除了【周易】之外，還有【連山】和【歸藏】。根據周禮中的記載，【連山】【歸藏】【周易】是三種不同的占蔔方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。
【連山】和【歸藏】這兩本易書在秦漢時期似乎還流傳於世，東漢桓huan譚的【新論】中提到：【連山】八萬言，藏於蘭台；【歸藏】四千三百言，藏於太蔔。但是奇怪的是西漢時期沒有這兩本易書的任何記載，反而到了東漢以後陸續出現了關於【歸藏】的零星摘引，而到了宋代以後，【歸藏】再次銷聲匿跡。也正因此，很多人認為沒有任何記載存世的【連山】、以及有零星內容流傳下來的【歸藏】都是偽書，直到1993年3月王家台的那個午後。
王家台秦簡
王家台15號墓葬中出土的竹簡，被確認屬於秦代。在有關於易占的內容中，可以辨識出五十多條卦辭。卦辭的體例都是以易卦開頭，然後是卦名和相應的解說內容，文本的大致模式是這樣的：先寫卦爻符號和卦名，然後記述是誰因為什麽事情而占*筮，接著由主持占*筮活動的巫覡判定吉兇，並進一步寫出解釋吉兇原因的繇辭——這種繇辭一般都是押韻的四字句，而且往往和占*筮時間有著密切的關系，說明是占筮的巫覡臨時創作的。
比如說編號為06的【師】卦：
「師曰昔者穆天子蔔出師而殳占囗囗囗囗囗439囗龍降於天而囗囗囗遠飛而中天蒼囗。」
文中的符號部份代表殘缺無法辨識的內容，從能夠辨識的文字我們能夠得知：這條卦辭是周穆王準備出征之前所作的一次占筮。
而【太平禦覽】卷85引【歸藏】中的一條內容是這麽說的：
「昔穆王天子筮西出於征，不吉。曰：‘龍降於天，而道裏修遠；飛而沖天，蒼蒼其羽。」
意思是說周穆王西征之前作了一次占筮，結果是「不吉」，後面「龍降於天」兩句就是解釋吉兇的繇辭。
諸君，如果我們將【太平禦覽】中的這段話，和王家台的【師】卦進行對比，就會發現一個驚人的事實：這兩段話內容幾乎是一模一樣。那麽這就說明，宋朝【太平禦覽】和王家台秦簡的這段內容可以互證真實性：【太平禦覽】參照【歸藏】的內容的確早在秦朝就已經存在，而王家台出土的秦簡極有可能就是失落的上古易書【歸藏】！
王家台秦簡內容與其他古籍中類似的印證還有不少，稍後我們還會說到。更令人驚奇的是：在王家台秦簡的卦辭中，居然還能找到與上古神話相印證的內容。
神話密碼
03
王家台秦簡中編號為09的【履】卦，卦辭是這樣的：
昔者羿射陼，比莊石上，羿果射之，曰履□◇461
這段話的大致內容是：曾經有個善射的人叫做羿，他能夠射中遠處水中小島上的東西，就像射院子籬笆上的石頭一樣容易，後面內容殘缺。
根據【山海經-海內經】中的記載：
帝夋賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
遠古之時天上同時出現十個太陽，天帝帝夋為了拯救蒼生，賜給神射手羿彤弓素矰，讓他射下九個太陽，這就是我們華夏家喻戶曉的羿射十日的神話。
羿射日神話
不過王家台秦簡中的【履】卦雖然提到了善射的羿，但在殘留的內容中並沒有提到射日。然而西漢的另一部易學著作【易林】，給我們提供了一點線索。【易林·履之履】中說：
「十烏俱飛，羿射九雌；雄得獨全，雖驚不危。」
這句話出自【履之履】，與秦簡的【履】卦相印證，其中也提到了善射的羿，並且說羿射下了「十烏」中的九只。我們都知道，上古神話中的十日來自於扶桑神話，扶桑神樹上居住著十只三足金烏鳥，各自背負著一個太陽。羿射下了「十烏」中的九只，其含義不言而喻。
此外，郭璞【山海經註】引【歸藏•鄭母經】也說到：
「昔者羿善射，彃[bì]十日，果彃之。」
彃就是用弓箭射的意思，那麽王家台秦簡【履】卦中後半部份殘缺的內容，很有可能說的就是「羿彃十日」，而這條卦辭也極有可能來自於佚失的【歸藏•鄭母經】。
王家台秦簡中編號為12的【同人】卦，卦辭原文是這樣的：
同人曰黃啻與炎啻戰◇182 ◇＝鹹＝占之曰果哉而有吝□◇189
【太平禦覽】卷79曾參照【歸藏】的一段佚文，和這個卦辭幾乎是一模一樣，原文說：
「昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫鹹，曰:果哉而有咎。」
意思說的是，黃帝在與炎帝進行逐鹿之戰前，曾讓巫鹹對戰爭的結果進行占筮。根據山海經的記載，巫鹹是靈山十巫之首，巫鹹經過占筮後，將結果告訴黃帝：能夠勝利但是會有過失。【同人】卦印證了上古神戰之一的涿鹿之戰，關於這場神戰我們以後會專門制作內容和大家掰扯。
王家台秦簡中編號為33的【恒我】卦，卦辭原文是這樣的：
恒我曰昔者女過蔔作為緘而◇476
這段卦辭因為內容較短，所以意思並不清楚，但是提到了一個叫做「恒我」的人，這個名字在編號41的【歸妹】卦中再次出現，卦辭原文是這樣的：
歸妹曰：昔者恒我竊毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇201
這段卦辭中我們只能看到「歸妹」、「恒我」、「竊」、「奔月」幾個零星的詞，尚不明白其中的意思。但是如果結合東漢天文學家張衡的【靈憲】中參照【歸藏】的一段佚文，馬上就會真相大白了。
【靈憲】中的原文是這麽說的：
羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮[shì]之於有黃。有黃占之，曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。」姮娥遂托身於月，是為蟾蜍蝫（zhū）。
沒錯，這就是華夏又一個家喻戶曉的上古神話——嫦娥奔月。
卦辭的「恒我」就是「姮娥」，也就是後世所流傳的嫦娥。關於姮娥奔月的神話，大臉怪曾經釋出過視訊詳細介紹過，有興趣了解的朋友們，可以移步到主頁觀看。
除了上述內容之外，王家台秦簡中還記載了諸如「昔夏後啟筮享神於大陵而上鈞台」、 「夏後啟蔔乘飛龍以登天」、「桀蔔伐唐」、「桀蔔登天」、「殷王貞蔔其邦」、「武王蔔伐殷」等等，或早已見諸史籍、或此前尚未被人了解的遠古內容。那麽問題就來了，上古神秘的【歸藏】究竟是怎樣的一本奇書呢？
奇書之謎
04
東漢桓譚的【新論】中說：列山氏得河圖，夏後因之，曰【連山】；歸藏氏得河圖，殷人因之，曰【歸藏】；伏羲氏得河圖，周人因之，曰【周易】。
根據這個記載，【歸藏】一書得名於歸藏氏，歸藏氏又是誰呢？
【周易正義·論三代易名】中說：
「神農一曰連山氏，亦曰列山氏；黃帝一曰歸藏氏。」
原來歸藏氏就是上古的黃帝。【竹書紀年】中說，黃帝於洛水祭祀，見到了河圖，並在大龜身上看到了洛書。結合前面【新論】中的說法，黃帝可能是受到河圖洛書的啟發而創作了以坤為首的【歸藏】。後來殷商繼承和使用了【歸藏】，所以又被稱為殷易。
周武王滅商之後，開始使用【周易】，這也是【歸藏】漸漸佚失的主要原因。
根據南宋目錄學巨著【中興書目】的記載，完整的【歸藏】一共有13卷，原文是這麽說的：
【歸藏】，隋世有十三篇，今但存【初經】、【齊母】、【本蓍】三篇，文多闕quē亂，不可訓釋。
意思是說，隋朝時【歸藏】全篇13卷應該還尚存，但是到了宋朝時，當時的人們也只能看到僅剩的【初經】、【齊母】、【本蓍】三篇了，而且這三篇內容也是缺失混亂、難以理解。可見，彼時存世的【歸藏】也早已經是價值不高的殘本。
到後來，就連這三篇殘本也漸漸佚失，只剩下散落於各種古籍中的只言片語。清朝時有人把這些散落的佚文匯總編輯成書，稱為【歸藏】輯本。但是因為如【中興書目】所說，這些內容常常「文多闕亂，不可訓釋」，所以一直被懷疑是一部偽書。
王家台秦簡
王家台秦簡的出土，讓【歸藏】沈冤得雪。殷人崇尚「鬼神」，推行的是「先鬼後禮」的神權政治。彼時所謂的「鬼」含義與現在完全不同，是死去的祖先的意思，是正面的含義。殷人相信死去的祖先和天神會庇護他們、並會告訴他們正確的選擇，而與「鬼神」溝通的方法就是蔔筮蓍龜。【歸藏】就是具體記載殷人與「鬼神」溝通的具體方法、案例、以及結果的組譯，隨著商周王朝的更替，這本組譯中還增加了一些周人的內容。
也正因此，我們還能從中找到不少上古神話的存在痕跡，可見上古神話並不是遠古先人毫無依據的天馬行空，它們常常來自於先人們可以觸摸的真實生活。
可惜的是，王家台秦簡所展示的也僅僅只是這本上古奇書的一小部份內容，【歸藏】背後更多的奧秘，我們還需要耐心等待，等待未來更多的考古發現。
喜歡上古神話故事的朋友們，可以關註我的上古神話那些事系列文章和視訊，我是只說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
