【阿Q正傳】

【阿Q正傳】是魯迅原本以「巴人」筆名於1921年12月至1922年2月間刊載於【晨報】副刊，後在1923年8月收錄於魯迅的小說集【吶喊】之中。

其實，這部作品可以說是魯迅的經典，塑造的阿Q這個人物形象更是深入人心。魯迅在這篇文章中，主要說了兩個問題， 一個就是關於當年大革命的問題，一個就是以阿Q為切入點，揭示出了我們的國民性。

關於當年的大革命，魯迅認為是失敗的。關於國民性，一般解讀的主要是著眼於精神勝利法。其實，我認為更具體的國民性是奴性。而且越是奴隸、奴才，他們越認為自己是「主子」，總是把自己當成主子一樣思考問題，這才是魯迅要闡釋的本質。

就好比阿Q一樣，當年大革命，阿Q搖身一變成為革命軍，居然也要去革命，把自己當成了主人，去尼姑庵耍威風。這就是奴隸、奴才總認為自己是主子的真實寫照。那麽，為什麽奴隸、奴才總喜歡把自己當成是主子呢？這要從專制和奴性說起。

為什麽奴隸、奴才總認為自己是主子？

專制和奴性是相輔相成的。 專制導致奴性，長期的專制導致國民性，形成一種集體無意識，這種集體無意識就是奴性。奴性的國民每次到王朝變更的時候，就會不約而同、情不自禁的選擇專制這種道路，這種權力家天下私有化的路徑模式。

因為奴性的國民性，民眾根本沒有自己的思想，他們不知道什麽是法治，什麽是自由，只知道安穩的過日子。

專制社會最大的特點就是確保社會的穩定、安定，讓老百姓安穩的過日子，不能出任何亂子，任何出亂子的變更、變革都是不允許的，必須在可控的範圍內。任何變動的前提就是要確保穩定，穩定壓倒一切。

既然要選擇安穩過日子，那自然要確定主子，確定規則，所以每次大革命之後，第一件事情都是確定主子，確定奴隸規則。秦漢之際，劉邦奪取了天下後，孫叔通第一件事就是幫劉邦確定了各種禮儀和制度，劉邦稱帝。這就等於確定了主子，主子就是劉邦，也就是說一個新的奴隸主確定了，漢朝取代了秦朝，劉氏家族取代了嬴氏家族。

也就是改了一個姓氏而已，而嬴政想要的傳萬世子孫，也是劉邦想要的，所以說社會的本質沒有什麽改變。權力高度壟斷，壟斷於君主，權力的傳承是私有化的。

社會的統治模式自然是專制，強壓的，無非有的是開明專制，有的是輕徭薄賦，而有的是專制強化，苛捐雜稅多不勝數。開明專制、輕徭薄賦一般是王朝初期，而每到王朝中後期，因為利益不可調和，社會矛盾加劇，統治者為了確保江山穩定，一般都會強化專制，苛捐雜稅，橫征暴斂，沈重的剝削就會壓在民眾身上。

於是王朝進入動蕩期，動蕩期內，老百姓發現這日子沒法過，還不如安穩過日子呢，所以這個時候，民眾迫切希望一個強勢人物出來，蕩平這各路勢力。比如漢朝劉邦、光武帝劉秀、隋文帝楊堅、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、朱元璋等等，都是人們殷切期盼的人物。

而當他們蕩平群雄割據之後，民眾自然推崇他們成為新君，擁護新主子，確定各種規則，主要是「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。如何納貢，如何跪拜，如何歌頌等等。因為只有這樣，才能使天下大定，百姓安穩過日子，至於什麽法治、自由都不重要，重要的是過安穩日子。

而誰要來破壞這安定的環境，必然遭到眾人的反對和攻擊。在民眾眼裏，這些人就是來搞破壞的，不安好心。所以他們要把自己化身為主子、當成主子，主動來維護這環境，看到有不安好心的，破壞安定環境苗頭的人和事，第一時間站出來，喊上眾人一起。

這就是【聰明人和傻子和奴才】中傻子要在鐵屋子中砸開一扇窗戶，但奴才喊來一群奴才，最終將傻子趕走了。這時奴才們，或者奴隸們，總認為自己是主子，做了好事，還不忘向主子邀功領取賞錢。

所以說，奴才、奴隸總喜歡把自己當成主子，第一在於他們要維護這專制，這安穩過日子的環境；第二在於平時受氣，被壓迫，內心迫切想當一回主子的欲望，因此做夢還在化身成為主力，或者說一旦有了一絲小權，就變得不可一世。

本文參考文獻：

魯迅.【吶喊·阿Q正傳】