蔣介石敗逃台灣，丟下石頭大鼓，成鎮國之寶。
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1949年4月21日，解放軍第二、第三野戰軍百萬大軍在長江北岸展開進攻，兵分三路，開始渡江。其中，攻擊兵力最為強大的一路直指國民黨政府所在地——南京。
此時，駐守南京長江防線的國民黨軍隊已經處於崩潰的邊緣，呈現出大規模的潰敗態勢。隨著南京即將失守的現實，國民黨軍用機場南京大校場機場內的秩序愈發混亂不堪。
在南京大校場機場，一邊是大批國民黨軍政要員及其家人，匆忙趕往飛機。另一邊是堆積如山的物資，等待轉運。此時，最引人註目的是迅速駛入機場的一輛軍用卡車。
這輛卡車吸引了機場滯留人員的目光，因為它在重要人員和物資都來不及裝載的情況下，從車上卸下的是10塊兩尺高、一尺直徑、形狀如鼓的石頭。
這些看似平凡的石頭，卻引來了軍用卡車和士兵的層層保護。每一塊石頭的移動都顯得極為慎重，仿佛它們是無價之寶。
南京大校場機場的人們都在好奇地詢問："到底是什麽東西呢？"而此時，來自北方的密集槍炮聲已經越來越近，刺眼的炮火光芒已經照亮了整個機場。
所有的人員都已經登機，負責裝載貨物的人看著已經裝滿的飛機貨倉，以及準備裝機的10塊石頭，臉上露出為難的神情。
「無法再裝載更多了，現在已經超重。」軍官審視著飛機，又瞥了一眼石頭：「這是最後一架飛機了？」「是的，長官。」
軍官面帶惋惜與無奈，示意飛機起飛。隨著一陣巨大的轟鳴聲響起並逐漸消失，整個南京大校場機場空蕩蕩的停機坪上，只剩下幾塊整齊排列的石頭。
到底是什麽石頭讓蔣介石如此重視呢？1949年4月23日晚，陳毅率領的第三野戰軍全面占領南京。隨著南京的解放，一些重要的場所被列為保護重點，其中包括：國民黨政府的文物儲藏地和朝天宮博物館。
陳毅迫不及待地詢問工作人員，朝天宮的文物還剩多少？得到的回答是，重要的文物大多已經被轉移，剩下的是價值不高的。
聽到這個回答，陳毅並不感到驚訝，因為蔣介石一直將文物視為國民黨政府的重要財富，並早已開始將匯集在南京的文物陸續轉移至台灣。
如今，還沒來得及轉移的文物，一定是經過層層篩選的。
1931年，九一八事變後，日本迅速侵占東北三省。全面侵華戰爭已不可避免，作為距離東北較近的北平，自然成為日本的首要目標。
而全中國最重要的文物，幾乎都存放在北京的故宮博物院。故宮文物的安全問題讓蔣介石焦慮不安。
他為了確保文物的安全，不僅調動了國民黨政府部門的力量，還投入了大量的軍隊與軍用裝置，對故宮文物進行了詳細的整理、建冊，並進行了打包轉移。
總計幾十萬件珍貴文物，首先被運至南京，但由於戰爭的失利，大量文物再次轉移，經過數千裏的輾轉，最終到達了四川境內。
運輸文物的軍用卡車數量眾多，綿延數裏，參與人數更是高達數千人。直到抗戰勝利後，才將分散在四川各地的文物重新收集起來，再次運回南京。
蔣介石在國民黨節節敗退之際，預見到南京無法固守，於是決定將大量文物轉移至台灣。他對於文物非常貪婪且重視，將從北京故宮轉移過來的文物，以及後來搜集的全國各地的文物，盡可能地帶到台灣島上。
陳毅對於文物流失感到惋惜，然而又有人前來報告。
在大校場機場，意外發現了一些遺留的石頭，看起來破破爛爛的，可能是撤退時來不及帶走的遺物。 「這些破石頭？」
陳毅聽聞這個訊息，也感到十分困惑。既然被帶到了機場，顯然是打算裝機帶走的，那一定不是普通的石頭。如果是重要的物品，為何又遺棄在機場，沒有一同裝機呢？
「不對，在最後撤退的混亂時刻，還想著用飛機運走的石頭，絕非一般的石頭。」陳毅對此充滿了好奇。
陳毅問：「這是什麽石頭？有什麽特點？」匯報的人回答：「石頭形狀像鼓，邊上還有一些刻字。」陳毅一聽，心中十分高興，他覺得這可能是個寶物：「快找文物專家來看看，如果我猜的沒錯，這肯定是個寶貝。」
最終，得到的訊息讓陳毅興奮得幾乎跳了起來。原來，在大校場機場留滯的這塊破石頭，果然非同尋常，它就是文物界無人不知的「陳倉石鼓」，又名「陳倉石碣」。
陳毅馬上下令對這十塊珍貴的「破石頭」進行嚴格保護，並向上級報告此事。此時，身在成都的蔣介石，把負責南京文物轉運的人員叫到辦公室詢問。
「什麽？陳倉石鼓沒有被轉運？」蔣介石既憤怒又惋惜：「你知道這些石鼓的價值嗎？從北京到南京，從南京到四川，再從四川返回南京，你們把其他文物都運走了，唯獨留下了陳倉石鼓！」
但是事已至此，他也無法改變，滿臉絕望。這十塊石頭承載著數千年歷史，被稱為陳倉石鼓的10塊「破石頭」，已經有兩千年歷史。
這是一段關於周朝先秦時期文物陳倉石鼓的傳奇歷史。1400年前的初唐時期，一位牧羊人在陜西鳳翔府陳倉山的北坡偶然發現了10塊隱在荒草中的奇特花崗巖石頭，它們的形狀酷似鼓，上面鐫刻著難以辨識的古文字，被當地村民視為仙書天文。
對於文人墨客來說，他們最感興趣的無疑是這10塊石鼓上的「天書」般的奇妙文字。因此，這10塊奇石便以發現地點而被稱為「陳倉石鼓」。
唐宋八大家之一的韓愈在安史之亂後，對被唐肅宗遷往雍城的石鼓心生牽掛，曾上書朝廷請求尋找。經過鳳翔尹鄭余慶的努力，陳倉石鼓再現，並被遷至當地孔廟。
然而，隨著唐朝的滅亡，神秘的陳倉石鼓再次消失，無人知曉其蹤跡。200多年後，轉眼間來到了北宋時期的宋仁宗年間。
宋仁宗在一次偶然的機會中，從前朝文獻中發現了有關陳倉石鼓的描述，對此深感興趣，決定懸賞天下，四處尋找石鼓。
當時正出任鳳翔知府的司馬光的父親司馬池，為了獲得朝廷的獎賞，不惜投入大量鳳翔府的人力物力，四處尋找陳倉石鼓的下落。
「只要功夫深，石頭也能‘復活’。」司馬池心中暗想，雖然只缺了一塊石鼓，但是這十全十美的石鼓還是不能缺少的。
於是，他開始尋找一位手藝精良的石匠，希望能夠仿造出一塊完美的石鼓。 「仿造的石鼓雖然不是原來的，但是其價值也是不可估量的。」
司馬池心中暗自安慰自己，他知道如果只是把剩下的九塊石鼓交上去，那麽賞賜肯定會大打折扣。他堅信只要付出努力，就一定能找到解決辦法。
司馬池一心想要借此機會升官發財，卻被貪婪沖昏了頭腦。然而，他忽視了一個重要的事實，那就是前朝留下了陳倉石鼓的完整文字拓片。
當石鼓被送到宋仁宗手中時，開始他大喜，接著卻是大怒。經過對比，他發現第10塊石鼓是偽造的。結果，司馬池不僅沒有得到獎賞，還因此犯了欺君之罪。
也許陳倉石鼓之間真的有一種相互感應，當9塊石鼓出現後，第10塊竟然被當時的金石收藏家向傳師偶然得到。
向傳師在一次外出時，在客棧小院中被廚子磨刀的聲音吸引，發現了一塊形狀像鼓、上面刻有先秦古文的石頭。他認出了這是陳倉石鼓，惋惜地說，這第10塊石鼓已經嚴重受損。
廚子對此一無所知，只是繼續他的磨刀工作。
陳倉石鼓曾被宋徽宗用金汁鑲嵌，被譽為神石，但在靖康之難時被金兵帶走，歷經千裏跋涉後被隨意丟棄在燕京荒野。
然而，歷經戰亂和歲月的洗禮，10墩石鼓仍然完整無缺，被南宋禦史大夫王楫無意間發現。雖然金人扣掉了石頭上的金子，但這些飽經滄桑的石鼓，仍然堅守在歷史的長河中，見證了一段段滄桑變遷的故事。
他立刻安排人員將這10墩陳倉石鼓移至燕京的孔廟進行保管，計劃在適宜的時機轉回南宋都城臨安。然而，事與願違，陳倉石鼓還未轉移，南宋就匆匆滅亡。
從那時起，這10墩石鼓便一直留在北京城，經歷了元、明、清三代。直到1931年，蔣介石下令將故宮文物南遷，陳倉石鼓才從北京開始了環遊大半個中國的旅程。
然而，當國民黨軍隊將最後的文物從南京轉移至台灣時，由於石鼓過重，不得不將其遺棄在南京大校場機場。留在機場的石頭成為了真正的國寶級文物，陳倉石鼓的歷史和傳說已足夠豐富。
而且，它可是先秦時期的物品。
陳倉石鼓，制刻於周朝春秋時期，屬秦國所制，已有2500年歷史。在春秋時期的文物中，石碑石碣十分罕見，青銅器、玉器更為珍貴。
陳倉石鼓的歷史文化價值和藝術價值更為重要，其上的大篆文字，是先秦時期的代表性文字，也稱籀文。
由於這種文字首先在陳倉石鼓上被發現，因此人們更習慣將其稱為石鼓文。陳倉石鼓上的刻字可被視為中國碑刻文字藝術的源頭。
唐代知名書法家虞世南、褚遂良、歐陽詢等人對其推崇備至，甚至親自參與拓字學習。換句話說，我們今天學習的這些書法大師，他們的藝術或多或少都受到了陳倉石鼓文字的影響。
石鼓文對中國書法藝術的影響遠遠超過唐代，至今仍在影響著許多書法大師，他們熱衷於學習並推崇這種古老的書法藝術。
陳倉石鼓，作為一種珍貴的文物，其歷史價值不容忽視。除了其書法藝術價值，它更以春秋時期秦王的視角，記錄了狩獵、獻祭、生活、風景等豐富多彩的場景，為後人研究春秋及先秦時期的歷史提供了珍貴的實物和資料。
在古時，陳倉石鼓被視為神物，是中國最早的石刻詩文，被譽為篆書之祖。康有為稱之為「中華第一古物」，歷史學家稱之為大秦帝國的「東方紅」。
在文物界，陳倉石鼓被列為中國九大鎮國之寶之一，其重要性不言而喻。可以說，陳倉石鼓的出現，填補了中國歷史文物的多項空白，是中華文明的瑰寶。
結論：中國擁有五千年的璀璨文明，這些歷史的瑰寶被稱為國寶級文物。陳倉石鼓，是中華文明的縮影，它承載了歷史的痕跡，文化的傳承和藝術的精髓。
透過研究像陳倉石鼓這樣的文物，我們可以逆流而上，溯及文明的根源與發展，開啟探索與追尋的旅程。然而，歷史上的許多文物，因為戰爭的破壞和人為的損毀，面臨著嚴重的威脅。
因此，保護文物是我們及後代的責任，因為它們是中華文明的根，是我們血脈與精神的記錄和延伸。
