禮樂究竟是什麽？
禮是禮儀，就是各種禮節規範，按照人情制作禮，按照人性制作儀。禮代表一種等級秩序，最初是用來規範貴族行為的，平民不受禮的約束，也沒有資格享受禮樂，即「 禮不下庶人 」。到了春秋時期，諸侯們僭越，開始惦記周王的寶座，享受周王的待遇了，這種現象稱之為「 禮崩樂壞 」。
周公為什麽要制禮做樂，孔子主張恢復周禮？究竟好在哪裏？
禮樂制度起源於西周，為了吸取商朝統治者奢侈享樂導致國家滅亡的教訓，周公制禮做樂，禮樂制度由禮和樂兩部份組成。
到了春秋時期，禮樂出現「禮崩樂壞」現象，孔子極力主張恢復西周禮樂制度，他要求人們用禮節規範自己的行為，要做到 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。 認為只有恢復禮樂制度，人人相互關心，彼此尊重，才能解決社會問題。
到了秦漢時期，無論是提倡法家思想的秦始皇，還是以儒家思想為主導的漢武帝，都主張以禮來規範民眾，這個時候的禮與以往的禮不同，貴族沒落後，禮下沈代表的是一種平民文化？成為全面受到約束的制度，以至於我們現代人還在守著這種禮的規範。幾千年的禮樂文明，早已內化成為我們自覺遵守的行為規範。
司馬遷為什麽如此重視禮樂？
我們都知道【史記】有八篇【書】，而【禮節】排第一，【樂書】排第二。司馬遷這樣的行為排布，足以見到他對禮樂的重視程度。一個人的生長離不開他的生長環境，司馬遷生活在以儒家思想為主的漢武帝時期，他的教育環境決定了他對待禮儀的看法與態度，在【太史公自序】中，司馬遷自比為周公、孔子，理所當然成了禮樂的宣傳者。
古代的禮和現代的禮有什麽不同？
我們都說中國是禮儀之邦，文明古國，可是古代的禮儀和我們現代的有所不同 ，古代的禮是一種管理，教化人的方式，是一種規化，從內在教人去判斷什麽行為是正確的，養成基本的價值判斷。 按照人的身份分三六九等，規定不同等級的人應該履行什麽禮儀和義務。說白了，就是用來區分等級的。
儒家文化中，或者說，中國古代文化中，其實講的都是不平等，並衍生出君子，小人這些概念。那麽樂又使得大家親近起來，讓社會更加和諧。
我們可能會覺得千年後的禮樂早已過時，被時代所拋棄，但是 無論是和諧社會的號召，還是在日常生活中對他人的關心，親切的問候，禮貌的握手，都是禮樂在新時代換發新的生機。
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