搬運、筆記自丁建弘教授的【德國通史】
相較於騎士起義，德意誌農民戰爭的群眾基礎要更為廣泛，然而，城市和市民的反對仍然強大，中央王權則坐山觀鬥，盡管最終也迎來了失敗，但意義和教訓卻更為深刻。
人民宗教改革的領袖是茨維考的牧師：湯瑪斯閔采爾（Thomas Münzer 1489～1525），是來自山區農家的神學學士，在路德運動中結識了路德。
在茨維考城，采礦業和織布業相當發達，工人和農民的苦難也相當深重，於是就有了和【再洗禮派】結識的機會，這些人宣稱「在塵世上的天國」必然到來，未來的世界將會沒有剝削和貧窮，和路德不一樣，他們不反對使用暴力手段。
閔采爾將這種企圖革命化，在布道中針對教會提出改革要求，甚至出現了和宗教本身分裂的傾向。
1521年，茨維考工匠起義失敗了，但閔采爾並沒有放棄，而是來到了另一個激進改革的中心布拉格，這裏是【胡斯派】的大本營，同年11月，他釋出了【布拉格宣言】，闡明自己的宗教和政治觀點，和路德教義決裂——攻擊基督教一切主要論點、否認聖經、宣稱理性即信仰（因此非基督徒也可以有神性）、天堂應該在人間出現、耶穌基督是先知和師表（和大家一樣是人）。
這種觀點幾乎是超前空想的康民主義，因為這個天國已經失去了宗教內容，是一個拒絕等級差別、私有財產，還排斥和同社會成員對立的國家政權的超級理想社會。
本來，農民那邊本來希望爭取皇帝，建立君主國，但在閔采爾的陣營裏，這一主張轉變為建立統一的德意誌共和國。
時代迅速給予這種觀點反擊，在1522年，閔采爾在布拉格的居留被禁止，對應的，其神學見解的政治性也越來越強，他在去南德的說教和布道的時候，力圖動員農民、平民一起反對剝削者。
後來在圖林根，他作為牧師的觀點開始和路德的觀點對抗，路德曾經試過以神學辯論的方式將其溫和化，但沒有成功。
閔采爾在圖林根和薩克森的城鄉奔波，在1522年底建立組織{基督教同盟}，透過秘信、宣傳冊、演講等形式，準備武裝起義，當時很多圖林根的平民、農民還有老家的群眾和礦工，都來圖林根的艾爾斯特德聽他布道。
諸侯們和路德對此非常不滿，前者用禁止印刷和封令，後者則準備了【為反對艾爾斯特德的叛亂精神 致薩克森諸侯 書】公然要求諸侯們驅逐閔采爾及其擁護者，這樣一來，溫和派就和人民決裂了，路德也和暴動公開決裂了。
1524，在【對諸侯的講道】中，閔采爾答辯曰：上帝之國是由勞動人民，首先是農民建立起來！違背這一啟示的人，必須毫不憐憫予以消滅。
薩克森公爵及時下令當地城市議會驅逐閔采爾，迫使其趕往繆爾豪森。
但是，在繆爾豪森，南德的手工業工人和農民久候多時，閔采爾也仍然在群眾中繼續活動，1525年3月，群眾推翻了城市貴族，幾乎同時，中德、南德、奧地利和亞爾薩斯都爆發了廣泛的農民起義，前來參加的甚至有很多下層城市市民和低階貴族（騎士），閔采爾指出，擴大範圍並建立這些集團之間的利益聯系是現在的主要任務，他的工作仍然沒有停息。
1524-1525，【德意誌農民戰爭】爆發，德意誌三分之二的農民投入戰鬥，相較於以前的鞋會起義、窮康拉德起義和小漢斯起義，這場席卷全場的暴動更帶有時代的特點。
施瓦本、法蘭克尼亞、薩克森-圖林根，三個暴動的中心開始都是各不相同的綱領，比如，烏爾茨堡和美因茲的綱領條款從數目到具體都有很大不同，但是很快，在有意識的溝通當中，這些內容匯總為三個農民戰爭綱領：【書簡】、【十二條款】、【海爾布朗綱領】，我們事後總結來看，這些農民認定，建立一個統一的德國、取消封建剝削是當務之急。
1524年夏，施瓦本農軍和市民組成了【新教兄弟會】，按照帝國國旗顏色制作了三色盟旗，次年2、3年組織了一支大概3500人的武裝隊伍，這一勢當中，他們在閔采爾影響下釋出了【書簡】的綱領，不過，只有少數的激進派才能理解並支持；
1525年，施瓦本的6支農軍，合計約4萬人在梅明根集會，敲定【十二條款】，雖然有反領主不凡皇帝的問題，導致他們不反對現存制度而只反對封建「禍害」，但確實符合農民的切身利益，廢除人身依附、取消大量稅規、牧師自主選舉權，客觀上來說，確實推動了人民宗教改革和國家統一的行程。
同年3月，法蘭克尼亞農民起義爆發，農民軍和光明軍支持【十二條款】繼續聯合戰鬥，數百個城堡和修道院被占領，土豪劣紳被處死（包括韋因斯貝格伯爵黑芬史坦因），地方貴族和騎士也有歸附農民軍。
同年5月，施瓦本主力被擊破，法蘭克尼亞主力被陸續相繼被解除武裝，薩克森-圖林根主力被圍剿，這個危難時刻，三軍的代表在海爾布朗集會，【海爾布朗綱領】十四條被騎士貴族和前光明軍領袖文德爾·西普勒提出。內容大概是建立一個低階貴族參加的市民農民聯盟政權，聲稱農民可以支付二十倍常年租額來贖免自身，廢除德意誌境內的關稅，統一貨幣、度量衡，沒收的教會土地給予下級騎士，不過，這個綱領更多是市民或者騎士的利益，而且在兵臨城下的情況下，農民也幾乎沒有了解的機會。
總結一下失敗的教訓——為什麽在不到兩年的時間裏，如火如荼農民暴動就被鎮壓了下去？
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法蘭西戰爭和空虛的城市控制權；初期，南德諸侯正在忙於此事，當時當地的常備僱用兵相較武裝農民，力量處於劣勢，各個城市依靠農民趁著這一空虛，奪去了城市統治權，或者是依靠供給金錢、武裝為條件，保持了中立的地位。然而當時的農民多半滿足於占領或者破壞封建主的設防和堡壘，卻對系統吸收城市的工作不甚重視。
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內部利益不合導致的戰爭失利；輕信、各自為戰，施瓦本聯盟對付農民軍尤其喜歡采用談和-準備-突襲的手段，各個義軍領袖在有利的情況下選擇停戰，然後被重創的情況屢見不鮮。特魯赫澤斯（官職名）的施瓦本聯盟趁著欺騙談和爭取了十天時間，集結了一萬軍隊背後襲擊了施瓦本義軍，所有領袖都被處決，農軍曾經試圖再次聯合，然而當特魯赫澤斯再次扔出虛假的諾言的時候，農軍再次相信了，1525的4月，他和施瓦本農民講和，軍隊被調動出來，轉向，去鎮壓法蘭克尼亞的農軍。
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騎士的朝秦暮楚：光明軍和黑軍，分別是市民和騎士（文德爾-西普勒騎士領導）還有僱用軍（弗洛瑞安-蓋葉爾騎士領導）領導的法蘭克義軍軍勢，也是法蘭克最強的戰力，起先聲勢浩大，甚至導致了貴族和城市也選擇加入義軍，但是光明軍的第二任領袖貝利欣根卻是個墻頭草騎士（很可能是騎士起義的余黨，希望借助農民力量來完成騎士起義，在政治上不止一次倒向過諸侯），很快，光明軍就開始分裂。雖然黑軍仍然站在農軍這裏堅持戰鬥甚至拿下了史圖加特城，然而，特魯赫澤斯再次故技重施——講和、備戰、襲擊，這次軍勢當中甚至城市和市民也反了水，義軍方面的軍事領袖羅爾巴哈甚至被捕後酷刑處死，隨著普法爾茨選侯也加入鎮壓隊伍，法蘭克尼亞的義軍更加岌岌可危。
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有產者的背叛：閔采爾力圖將城市、軍隊、農民三者聯合起來，但實際上一直沒能貫徹落實下去，在羅爾巴哈死後，法蘭克尼亞義軍試圖在海爾布朗城站穩腳跟，但幾乎就在會議的同時，市民就開始準備向諸侯獻城，貝利欣根光明軍的墻頭草立馬離開，後期甚至嘗試幫助特魯赫澤斯反對農民……此外，薩克森-圖林根的部隊雖然群眾基礎最強，但實際上軍勢、裝備是三個中心裏最差的，騎士和市民不能而事實上也不願意向閔采爾傳授軍事知識和經驗（閔采爾本人的軍事知識與經驗也很糟糕），有產階級在中立後沒有被義軍吸收，迅速地全都倒向了鎮壓勢力。
所以，最後在1525年4月，黑森伯爵臨時拼湊的一支僱用兵就將黑森農軍打敗，閔采爾的8000農軍也在隨後被打的稀爛。
5月16日，諸侯部隊進行了襲擊，農軍被擊潰，3000多人被殘酷殺害。受傷的閔采爾被俘，經歷了長期的折磨和酷刑後，他展現出了堅貞不屈的氣概，始終沒有向諸侯們屈服。
然而，隨著他在繆爾豪森附近被斬首，5月25日，繆爾豪森城向諸侯們投降。
德意誌農民戰爭的最後余波是在明斯特，城市貴族曾經想要讓主教來掌控城市，但是城市民主勢力和窮苦農民迅速做出了反抗。
農民中的再洗禮派搞出了一個市政機構，麵包師傅馬杜斯和裁縫師傅萊頓成為市政領導，他們禁止了高利貸和投機生意，沒收了金銀來輔公共需要，甚至平均主義地分配、儲存糧食等，結構上看應該是一個較為激進且平均主義的城市公社，堅持了16個月之後，1535年7月戰敗（甚至比目睹了閔采爾斬首而投降的繆爾豪森城還多堅持了兩個月），雖然公社社員全軍被僱用軍殺死，但歷史已經證明，人們沒有封建貴族也能夠生活。
