【雍正
十二美人圖】中的香爐隱喻是什麽？
汾怕悅史記 2023-11-20 17:00山東
引言
在中國傳統焚香習俗中，生活用香占據不可忽視的地位。無論是傳統的文人用香，還是女性閨房用香，香在日常生活中都有著極高的使用價值。
在【雍正十二美人圖】中，香爐器物出現三次，分別是在裘裝對鏡、撚珠觀貓、觀書沈吟場景中。在男性視角下，觀鏡、讀書、雅坐與傳統文人生活習慣相關。
畫中的香爐反映了封建禮教對女性的道德要求，表達了閨房中的無盡哀愁，流露出封建社會男性對女性生活的審美幻想。
從古到今，「香」常被用來描繪美好的事物、德行、情感。在傳統形容女性的詞匯中，總是離不開一個「香」字。如女子的面頰稱為「香腮」，女子的頭發稱為「香雲」，女子的面容稱「香培玉琢」，女子的肌膚稱「香嬌玉嫩」，女子仿佛是香的代名詞。
明末清初的戲劇家李漁在【閑情偶寄·聲容部】中說：「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」
可見美人與香是無法分開的，文人筆下的美人有著視覺美感的國色，也內建嗅覺審美的天香，視嗅結合構成了一個活靈活現的美人。在傳統表現女性的影像之中，美人身上內建的香氣無法用文字表達出來，但是作為形而下的器物則可以表現無形的香氣。
一、無形的道德要求
明清時期的仕女畫是盛唐之後的第二個發展高峰。它與西方透視相結合，在明清審美風尚的影響下形成了獨樹一幟的仕女圖。
【雍正十二美人圖】傳為宮廷畫師所作，繪制的是雍正心中的漢人女子形象。在展現女子私人活動的十二幅圖中，有三處出現了香爐。香爐形制各有不同，既符合傳統生活用香的習慣，也與畫中人物活動相適應。
【裘裝對鏡圖】中描繪的是一位衣著華麗的女子手持銅鏡，對鏡自觀。此類女子觀鏡圖在中國傳統繪畫作品中屢見不鮮。
顧愷之根據西晉張華的【女史篇】所作、具有教化意義的【女史箴圖】中第四段刻畫的就是兩個婦女對鏡梳妝，並附有文字「人鹹知修其容，而莫知飾其性」。女子觀鏡修飾自身，一直是中國傳統儒家倫理中「閨範」的要求。
清代帝王推崇儒學，社會對女子的外貌要求也越來越嚴苛，女性需要時刻註意自己的容貌。【裘裝對鏡圖】中的美人發髻整齊，卻還要對鏡自視，檢查自己的妝容。
封建禮教思想控制下的女子不僅要妝容齊整，內在的品德修養也不可忽視。觀鏡是對自我容貌的檢視，手邊的銅香爐則喻示其品德。
【詩經】中的美人吐氣若蘭，曹植【洛神賦】中的美人氣若幽蘭，可見古人幻想中的美人是內建香氣的。在中國傳統文化中，蘭具有獨特的意義與象征性。這既是因為蘭花有獨特的香味，也是因為它喻示道德品格，有著嗅覺審美與品德意蘊的雙重意義。
在古人幻想中，美人周身是充盈著香氣的。在中國香文化中，「氣味」與人物品行是相連的。【尚書·周書】曰：「至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。」香氣是品德的代表。而「香氣養性」也是中國香文化的核心理念與重要特色。
畫中人物使用的銅手爐也稱「袖爐」「手熏」等，形制精巧，是舊時宮廷乃至民間在日常生活中使用較多的掌中取暖工具，除了可取暖還可用作熏爐，達到熏香的目的，也可實作傳統用香的養性功能。
男性畫家把對女性閨房活動的想象付諸現實，影像中的美人因為香爐的加持，既有國色也有
天香，安排在手邊的香爐同時滿足了有暗香盈袖的嗅覺幻想。
畫面中的鏡子可以修飾容貌，香爐裏無形的香則可以頤養性情，從而實作中國傳統禮教要求下的內外兼修。香爐與鏡子的配合既展現了女性的閨房活動，也反映出封建禮教對女性無形的道德要求。
二、閨房中的無盡哀愁
宋人吳自牧在【夢粱錄】中記載：「燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不許戾家。」燒香、點茶、掛畫、插花被宋人稱為「四藝」或「四雅」，是宋代文人雅致生活的一部份。
焚香進入閨房，與文人用香習慣相連，反映出女性更深層次的精神追求。
在傳統文學作品中，對女性焚香的描寫少不了一個「愁」字。李清照的幾首小詞都寫了女性生活中的焚香。
明清時期仕女圖中的女性形象不同於盛唐美人的豐腴、雍容華貴，更多追求的是美人弱不禁風的病態之美，女性面部表情也多有愁容。這種人物表現風格反映了當時對美人形象的審美要求。
明清時期仕女畫家十分註重仕女畫中的情景塑造。【雍正十二美人圖】中的十二位美人周圍生活景物也是各不相同，周圍場景與人物活動相互配合，我們可從周圍景物、裝飾品來探析人物的內心活動。
在【撚珠觀貓圖】與【觀書沈吟圖】中，人物身側出現了不同形制的香爐，在香爐襯托下，畫中的女子也少不了一個「愁」字。
【撚珠觀貓圖】中的美人手持手串，肘部靠在大理石桌面的木桌上，身旁是青銅鼎式香爐。跟隨美人的目光，我們可以看見兩只正在嬉戲的白貓，白貓為畫面增加了一絲活力，但也反襯出畫中人物的孤寂。
在身旁香煙的烘托下，美人應該是透過這兩只嬉戲的白貓回憶到與有情人的浪漫生活，不禁面上略顯哀愁。
【觀書沈吟圖】中出現了兩首詩，一是仕女身後：「櫻桃口小柳腰肢，斜倚春
風半懶時。一種心情費消遣，緗編欲展又凝思。」
詩中的「櫻桃小口柳腰肢，斜倚春風半懶時」是對美人形態的描寫，畫中的仕女也如詩中描繪的一樣有著櫻桃小口和軟若普都的腰肢。詩文的後半句「一種心情費消遣，緗編欲展又凝思」則是對仕女表情和心理活動的描寫。
畫中仕女手中拿著書，目光卻移向別處，做思索之狀，讓觀者也不禁疑惑仕女看到什麽讓她開始凝思。
仕女手中的詩集給出了答案，翻開的頁面上寫道：「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」
這首詩勸誡人們要珍惜少年時光，及時摘取愛情的果實，仕女看到這首詩心中難免感嘆自
己正值青春年華卻沒有等到愛情。仕女身後不遠處是一尊形制古拙的香爐，為畫中仕女增添了一分哀愁。
三、男性的審美幻想
焚香，在傳統文人生活之中占據著重要地位。「焚香」作為「四藝」的一部份，除了給文人帶來嗅覺享受之外，還能彰顯文人的身份，滿足他們精神需求。香，可養生，可養性，既可帶來嗅覺享受也可激發審美聯想。
【雍正十二美人圖】的贊助人和繪畫者均為男性，圖中閨房的女性活動以及生活場景反映了男性的審美幻想。
女性低垂的眉梢、軟若普都的腰肢皆代表了清代男性對女性外貌的審美要求。除了外貌的要求，男性文人也會賦予這些女性更深層次的精神幻想。
與傳統「女子無才便是德」相背離，明清時期，在江南青樓文化的影響下，文人更青睞能吟詩作賦的女性，青樓也吸引了文人墨客在此吟詩作畫、揮毫潑墨，以青樓女子為描繪物件
的仕女畫開始大量出現，其中蘊含著文人的審美情趣。
書本可以直觀地表現出女性的才氣。在十二幅美人圖中，【撚珠觀貓圖】【持表對菊圖】【觀書沈吟圖】【博古幽思圖】【桐蔭品茶圖】中都有書籍出現。無論是書架上還是手邊的書籍，都反映了讀書在女性日常生活中的普及。
無論是讀書還是沈思，在表現男性生活場景的畫作中大多有香爐，香爐從另外一個角度展現了文人的修養。
香爐出現在文人生活的方方面面，是雅的象征，在讀書之時更是少不了一爐香。陸遊【假中閉戶終日偶得絕句】詩中寫道「焚香閑看玉溪詩」。
文人讀書焚香除了可養生、養性，也可激發想象力。香氣營造的虛幻空間能激發讀書人的想象力，香氣彌漫，眼前的景物變得虛虛實實，煙霧隨風浮動，思緒也飄向遠方，幻想與現實結合。
結語
【雍正十二美人圖】展現了清代仕女畫的審美新風尚。畫中香爐的出現表明了清代用香的普及，展現了用香的多樣性，背後蘊含了封建禮教對女性的道德要求，表達了女性情思，反映了男性對女性生活的幻想。
參考文獻
【閑情偶寄】
【中國香文化】
