焦先：焦生隱居在河東，皓襟解帶不改容。頤神太素思玄沖，黃堂明道誌不窮。
焦先，字孝然，河東郡太陽縣人氏。父母早亡，沒有兄弟，家中只有他一個人，平時以白石為食。焦先每天都會到山中砍柴，焦先每次砍柴回來，都會把這些柴送給同村的人家。焦先一般都是先從村頭的第一戶人家開始送，一直送到最後一家，然後周而復始。有的人家在領柴的時候，會請焦先吃飯。焦先也不客氣，會直接留在這家與人吃飯，但不會和別人說一句話。如果送柴的人家出門在外，焦先就會把柴放在這戶人家的家門口。
等到曹魏接受漢朝的禪讓，開始統治天下的時候，焦先在河邊建造了一座草庵居住。焦先隔幾天吃一次飯，一年四季都會裸露一部份身體在外，也不洗澡，全身上下長滿泥垢。焦先的外貌時不時會發生變化，有時候須發皆白的像個老人，有時候又面色紅潤的像個孩子。太守董經來到草庵中拜訪焦先，焦先就當沒看見，並不理會太守。曹魏討伐吳國，有人向焦先詢問此戰的勝敗，焦先雖然沒有回答，但卻唱了一首歌謠。歌謠的內容為:「祝衄祝衄。非魚非肉。更相追逐。本為殺牂羊。更殺羖䍽。」當時的人都不知道這首歌謠是什麽意思。等到魏軍戰敗的訊息傳來，人們推測歌謠中的牂羊指的是吳國，羖䍽指的是魏國。
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後來焦先的草庵不慎失火，焦先面不改色的在庵中端坐，整座庵都被大火燒的面目全非，焦先卻連衣角都沒有被燒壞。大火之後，焦先重新搭建了一座新的草庵。不久後，天降大雪，草庵被大雪壓塌了。鄰居紛紛到焦先居住的草庵檢視情況，沒有在庵外見到焦先的影子。鄰居推測焦先可能被壓在草庵下面，已經被凍死了。等到人們七手八腳的扒開草庵，卻發現焦先正躺在雪上呼呼大睡，面色紅潤有光澤，沒有一點兒被凍到的樣子。
焦先在草庵之中一共居住了二百年。焦先在與鄰裏道別之後，不知所蹤。【魏書】評價焦先說，「三皇五帝到如今，像焦先這樣的只有一人。」陸雲在【焦生頌】中寫道，「焦生蔔居，在河之東。皓襟解帶，嘉卉結容。頤神太素，淑思玄沖。在彼黃堂，明道固窮。」
路人說：漢末三國時期，朝堂之外，居住著不少隱士，河東焦先便是其中之一。所謂隱士，尤其是門隱士，必然有其與眾不同之處。焦先家中沒有父母兄弟，孑然一身，在草庵之中居住，喜歡把砍來的柴送給左鄰右舍。焦先不畏嚴寒酷暑，一年四季長著單衣，以白石為糧食，容顏處於忽老忽少的不穩定狀態。焦先一共活了二百多歲，差不多經歷了整個漢末三國時代。焦先心懷漢室，對於曹魏很是不以為然，對於上門拜訪的曹魏太守不搭不理，對於魏國戰敗則編寫歌謠諷刺。焦先後來不知所蹤，按照【列仙全傳】的一般結局，大概是功德圓滿，飛升而去。
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從【列仙全傳】的記載來看，焦先除了有些神通法術之外，生平並沒有什麽特別值得記錄的事跡。但後人對於焦先的評價，卻非常高。【魏書】評價焦先是自伏羲以來的隱逸第一人，西晉時的文學家陸運，則專門寫了一首【焦生頌】，稱贊焦先。當然，史書沒有記載，並不代表焦先真的沒有事跡，可能他的很多故事在後世的流傳過程中，慢慢湮沒了。
原文:焦先，字孝然，河東太陽人。無父母兄弟。年一百七十，常食白石。日伐薪施人，從村頭一家起，周而復始。人或為具食，則食之，絕不與人語。若其門無人，則置薪於門間便去。及魏受禪，居河之湄，結草為庵。冬夏袒露，垢汙如泥，數日一食，或忽老忽少。
太守董經往視之，亦不與語。魏伐吳，或問其勝敗，孝然不答，謬為歌曰：「祝衄祝衄，非魚非肉，更相追逐。本為殺牂羊，更殺羖䍽。」魏軍敗，人推其歌「牂羊」指吳，「羖䍽」指魏也。後野火燒其庵，先危坐庵下不動，衣亦不焦。又更作庵，時天大雪，庵為壓倒。人往視之，不見先所在。謂已凍死，乃拆庵索之，見先熟臥於雪下，顏色休休然，如醉臥之狀。後二百余年，乃與人別去，不知所適。【魏書】：「自羲皇以來，一人而已。」陸雲【焦生頌】：「焦生蔔居，在河之東。皓襟解帶，嘉卉結容。頤神太素，淑思玄沖。在彼黃堂，明道固窮。」
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聲明：【列仙全傳】，又名【有像列仙全傳】，是一本帶有神仙畫像的明朝暢銷書，主要記載的是從三皇五帝時代到明朝萬歷年間，在民間及官方種流傳的神仙故事總集，一共涉及到581位神仙人物。【列仙全傳】是將【搜神記】、【列仙傳】【史記】【莊子】等各種五花八門的資料中涉及到的神仙人物摘錄出來，經匯總整理而成。
【列仙全傳】現存九卷，前八卷卷端署「吳郡王世貞輯（編）次，新都汪雲鵬校梓」，第九卷署「新都後學汪雲鵬輯補」。有一種說法則是認為前八卷也是書商汪雲鵬編輯，但為了書籍銷量，特意假稱文壇領袖王世貞編寫。具體真相如何，已經不可考證。小編主要是參考上海古籍出版社整理出版的【列仙全傳】，對其中涉及到的神仙故事進行轉譯講述。因本人水平有限，轉譯理解有不當之處，敬請讀者批評指正，小編虛心受教。
