大家好我是大司徒，最近大漂亮國出台了【反猶太意識法案】，法案中有一條：禁止用與經典反猶太主義相關的符號和影像，例如，猶太人殺害耶穌的說法或血腥誹謗，來描述以色列或以色列人。
什麽意思呢？以後你不能說耶穌是被猶太人殺害的了！不然就是違法。
當然，也有人說，耶穌的確不是被猶太人殺死的，是被羅馬人殺死的！
那麽耶穌到底是怎麽死的？這期我們簡單的來聊聊這件事。
為什麽要聊這個話題呢？因為我發現雖然網上很多人都在討論耶穌的故事，但很少有人能系統的將這件事講清楚，所以我們今天主要從耶穌之死這件事上讓大家了解下，【聖經】到底是本什麽樣的書。
首先，我們先要註意，耶穌是否真實存在是存疑的，因為同時代甚至此後的史書當中，都沒有記載這個人物的存在。
耶穌的故事主要都記載在【新約聖經】裏面，這裏我先給不熟悉【聖經】和基督教的朋友們簡單科普下。
聖經分為【舊約】和【新約】，所謂約就是人與神的約定，【舊約】就是舊的約定，【新約】就是新的約定。
【舊約】主要講的是猶太民族的傳說神話和猶太民族的歷史，上帝創世啊，亞當夏娃伊甸園啊，大洪水諾亞方舟啊，亞伯拉罕、莫西、大衛王、所羅門王這些。
而【新約】主要講的是耶穌和他的門徒的故事，所以猶太人信仰的是【舊約】，而基督教是舊約、新約都信，但【新約】的分量更大。比如【舊約】和【新約】有沖突的情況下，基督徒們更相信【新約】。
而對猶太人來講，【新約】就是胡說八道，根本就沒有什麽新約舊約之分，那是你們基督徒的說法，這世上只有一個約，就是我們的【塔納赫】，我們的【塔納赫】並不舊。
猶太信仰的局限性在於，上帝似乎只是猶太人的上帝，外人是參與不到這個信仰體系當中的。
他最大問題是，我既排斥其塔克辛仰，我也不允許其他人信我的信仰。所以對於異教徒，你要麽臣服於我，做我的奴隸，要麽去死。為什麽？因為我們猶太民族是被上帝選中的民族，如果人人都跟我們一樣可以信仰上帝，那上帝不就白選我們了嗎？
民族內部信仰對自己民族的描述有特殊性，這本身不是問題，許多民族都有，大多數民族都認為，我們民族相比於其他民族是不同的，我們更加優秀，我們是被某某神選中的，這本身很正常。
但猶太信仰不正常在於，他想要讓其他民族也認同這種共識。
註意，不是讓其他民族加入他們的信仰，而是認同他們這種價值觀。
說實話，如果你軍事力量強大，有能力讓其他人也有這種共識那你牛逼，但問題是你沒有啊！典型的又菜又愛玩。
由於猶太人命途多舛，受苦受難，所以在猶太人的傳說中，未來將會有一位受膏者來拯救猶太民族，所謂受膏者就是彌賽亞，就是基督，就是猶太人的王。
註意，這裏我們說的猶太人的彌賽亞並不是廣泛意義上的救世主，他只是猶太人的救世主。
關於猶太民族的歷史我們有機會再說，我們今天主要講的是耶穌的死因。
耶穌的事跡主要記載在【新約】的福音書當中，所謂福音書就是耶穌的門徒們對耶穌的事跡進行的記錄。
【新約】有四大福音書【馬可福音】、【馬太福音】、【路加福音】、【約翰福音】，這四本書主要內容大致相同，都是記載耶穌的生平，但細節上有細微的差別，這個我們待會兒會講到。
據說，在距今兩千多年前，以色列的拿撒勒城住著一位木匠名叫約瑟夫，這位約瑟夫是猶太歷史上著名的君王，大衛王的後代，就是我們熟知的這位裸男。
約瑟夫與一位名叫瑪利亞的少女訂了婚約，結果在成婚之前，身為處女的瑪利亞居然懷孕了。
據瑪利亞自己說這個孩子是上帝派天使加百列送給自己的！是上帝之子，約瑟夫說：「我說我是秦始皇你信嗎？」
約瑟夫本想悄悄退掉這門婚約，結果有天晚上，天使加百列出現在約瑟夫的夢中，天使對他說：
約瑟夫，你坐下，聽俺說說知心話……
於是約瑟夫就信了，不顧他人的閑言碎語，堅持娶了瑪利亞為妻。
當時的猶太地區已經被羅馬人占領，羅馬正是凱撒統治時期，凱撒當時命令所統治地區的人民都要上戶口，登記造冊，約瑟夫呢雖然住在拿撒勒，但他的戶口在路撒冷以南的伯利恒，於是他就帶著懷孕已經快要臨盆的妻子來到了伯利恒。但他在伯利恒沒房子，只能住在客棧裏，可回來登記戶口的人太多了，客棧客滿了，於是他們只能住在馬廄裏，結果就在這天，12月25日，伯利恒的馬槽中誕生了一名男嬰，這名男嬰就是耶穌，而這一年也被定為公元元年，12月25日這天就是聖誕節。
註意啊，耶穌從血統上來說也是猶太人。
而當時從東方來了三位博士，他們夜觀星象，發現伯利恒地區有一顆星異常明亮，這說明此地誕生了一位聖嬰，他將是猶太人的王，於是三位博士帶著禮物前往這裏尋找這位聖嬰。
而他們看到的這顆明亮的星，被稱為伯利恒之星，也就是後來聖誕樹頂端那顆星。
當時猶太地區的管理者是希律王，他是羅馬在猶太地區的代理王。
伯利恒之星這件事被希律王知道了，他認為這威脅到自己的統治，於是決定殺掉這名嬰兒，但他又不知道這名嬰兒具體是誰，於是他下令殺掉伯利恒地區以及周邊所有兩歲以下的孩子。
而此時，約瑟夫和瑪利亞則在天使加百列的幫助下帶著耶穌逃往了埃及。
這裏有個有意思的事兒，我看書有個習慣，就是喜歡查資料，尤其是涉及到歷史人物的時候。
於是我就查了關於希律王的資料，不查不要緊，一查我發現了一個重大的歷史爭議。
這個希律王不是猶太人，他是以東人，以東是個民族的名稱。
這不是重點，重點是……這個希律王，生於公元前73年，死於……公元前4年！！
哈哈！哎呀……可樂死了我了……看來希律王身邊應該有位國師……會穢土轉生！
當然，對於這個時間誤差，基督徒們有自己的解釋，有人可能想說這個希律王很可能指的不是大希律王，可能指的是他兒子。
但一看【聖經】不可能，因為【馬太福音】明確寫了，希律王死後，耶穌一家離開了埃及，但又害怕希律王的兒子亞基老報復他們，所以就不敢回去。
原文是：只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去。
也就是說，這個希律王就是亞基老的父親，那個死於公元前4年的大希律王。
於是就有宗教學者說了，有可能是後來的信徒們記錯了，耶穌的真實生日可能是公元前4年，而不是公元元年。
那也不對啊！因為希律王的死亡時間在歷史上是有明確記載的！就是公元前4年的4月4日，這日子真特麽吉利……
耶穌的生日不是12月嗎？對不上啊！於是宗教學者又說：那也可能是公元前5年，公元前6年，總之怎麽說都行。
當然，關於耶穌的生日具體是哪個月哪一天，【聖經】中並沒有明確記載，也是眾說風雲。
不過，咱們今天主要討論耶穌的死亡，不多說耶穌的生日……
希律王死後，他們不敢回伯利恒，只能又回到當初住的拿撒勒地區，所以耶穌也被稱為拿撒勒人耶穌。
耶穌從小就知道自己是上帝之子，也是傳說中的基督彌賽亞，猶太人的王。
他成年之後就開始廣收門徒，一共收了十二名門徒，我剛才說了，耶穌從血統上來說也是猶太人，而耶穌的十二個門徒也都是猶太人。
耶穌傳道的過程除了宣揚他的教義思想外，就是四處展現他的神跡，比如有一次村裏有人辦喜酒，宴席上酒喝完了，於是耶穌拿手啪！一指！就把水變成了葡萄酒。
其他的什麽讓瞎子能看見啊，讓癱子站起來啊，治好麻風病啊，那就是數不勝數了，
更神奇的是有次遇見一個已經死去的少女，耶穌拿手啪！一指！這少女活了！
耶穌最出名的神跡就是用兩條魚和五個餅餵飽了五千男人和若幹婦女兒童。
就這樣耶穌在傳道的過程中四處治病救人扶危濟困，他的名聲越來越大，追隨他的人也越來越多，耶穌就帶著他的門徒一路來到了來到了耶路撒冷。
這裏我簡單說下，大希律王死後，希律王朝的統治就衰弱了，羅馬朝廷將一些土地分封給了希律王的兒子們，其實就是分權，而整個猶太行省尤其是耶路撒冷的實權呢，則落到了羅馬總督的手裏。
但是這個地方由於猶太人太多，經常叛亂，所以羅馬總督管理的時候也要因地制宜，尊重當地風俗。
聖經中說的法利賽人和撒都該人，就是猶太民族的上層階級和貴族、祭司、長老們。
耶穌四處傳教的過程就惹怒了當地的猶太長老和祭司們，他們認為耶穌所宣揚的他是上帝之子，他是猶太人的王，他是傳說中的彌賽亞，這明顯是挑戰了他們們的權威。
所以他們就商議把耶穌抓起來，但又不敢光天化日大庭廣眾的抓。於是他們找到了耶穌的門徒猶大，給了他三十枚銀幣，讓他出賣了耶穌。
這裏我多說幾句，就是關於猶大這個名字，猶大和猶太有什麽區別，這個問題很復雜，有轉譯的問題，也有傳承的問題，我們今天由於時間關系只能簡單的解釋下。
你可以這麽理解，猶大是古以色列民族的一個支派，這個支派的人被稱為猶大人，歷史上他們建立了一個國家，這就是猶大國。
而猶太人這個稱呼呢，源自猶大，猶太人這個詞源自於希伯來語，意思就是「來自猶大」。但隨著發展，猶太人的概念更加寬泛。
當然，這個問題十分復雜，我這個解釋並不全面，猶大人和猶太人之間的區別要解釋起來這一期節目肯定講不完，由於時間關系這個問題我們不多談，但我們要知道的是，猶大作為一個名字，在猶太人當中是很普遍的，包括耶穌的門徒當中就不止一個猶大，還有一個聖猶大。而我們所熟知的叛徒猶大則被稱為加略人猶大。
甚至我覺得，猶大不能被稱為是一個正經名字。
什麽意思呢？我們中國人經常稱呼一個男人為漢子，為什麽男人叫漢子呢？因為我們都主體民族是漢族，那為什麽我們的主體民族叫漢族呢？因為我們建立過一個強大的朝代叫漢朝。
猶大就類似於我們漢子，應該是這麽一個稱呼，當然這是我個人的理解。
說回耶穌的故事，在逾越節這天，耶穌與他的門徒們聚餐，這就是最後的晚餐。
耶穌告訴諸位門徒，我們中出了個叛徒，有人出賣了我，門徒們都一臉驚訝，紛紛詢問是我嗎？
耶穌說：那個同我一起蘸手在盤子裏的，就是叛徒。
接下來，耶穌就拿出一張餅分給門徒，又拿出一杯葡萄酒與眾人分著喝了，他告訴眾人，這餅就是我的肉，這酒就是我的血。
吃了我的肉就是紀念我，喝了我的血就要與我確立新約，隨後，耶穌就為門徒們洗了腳。
到了晚上，猶太祭司就帶著手下來抓耶穌，怕手下們不認識耶穌，他們之前就與猶大約定好了暗號，猶大親吻的那個人就是耶穌，於是猶大上前親吻了耶穌。
關於猶大親吻耶穌，影視劇裏往往所展現的是親臉，但古時候的畫作裏所展現的往往是親吻嘴唇。比如這幅十三世紀後期，佛羅倫斯畫家喬托·迪·邦多納創作的濕壁畫【猶大之吻】。
猶太祭司的手下想要上前抓耶穌，這時他的門徒掏出刀來一把割掉了那人的耳朵。耶穌卻讓他們不要反抗，【馬太福音】中，此刻耶穌說：凡動刀的，必死在刀下。
【約翰福音】中說這個動刀的門徒是彼得，但彼得後來好像不是死在刀下的吧。我們都知道彼得倒掛十字架。
隨後，耶穌摸了摸這人的傷口，那人的耳朵就治好了，這人名叫馬勒古，據說後來也成為了耶穌的信徒。
就這樣，耶穌被抓走了，猶大出賣耶穌後見猶太祭司們想要置耶穌於死地，立馬就後悔了。他準備把三十枚銀幣還給祭司，結果祭司們說：哎！你這錢我們可不敢收，你這錢是血債。
猶大聽後將這些錢丟在神殿裏，然後出門找了顆歪脖子樹上吊了。
後來猶太祭司們說：這錢是血債，不能存在金柯瑞，於是拿著這三十枚銀幣買了一塊地，專門安葬死去的外鄉人。
【使徒行傳】中說，這塊地就是猶大自殺的那塊，猶大死後腸穿肚爛，這塊地就被稱為血田。
祭司們將耶穌帶到行省總督彼拉多面前，請求他處死耶穌。
總督說：他犯什麽罪了我要處死他？
祭司長老們說：此人啊妖言惑眾，說自己是猶太人的王，這是有不臣之心。他還說什麽，讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，這分明就是要謀反！
總督一聽這哪兒的事兒！你們猶太人自己內部矛盾，非要鬧到官面上，總督身為地方官，這些猶太長老們作為地頭蛇他也不好駁人家面子，於是總督對耶穌進行了審問，但審問的結果是他發現這個耶穌沒什麽毛病，
【路加福音】記載，總督當時聽說耶穌是拿撒勒人，拿撒勒屬於加利利地區，而加利利地區是大希律王的兒子希律·安提帕的封地。
正好，這個小希律王當時在耶路撒冷過逾越節，哎！總督一想這燙手山芋我不接了！這是你們轄區的人，你爹當年不是跟這個耶穌有仇嗎？你們來處理這事兒！
這小希律不知道怎麽回事兒啊！他爹當年跟耶穌有仇，他跟耶穌又沒仇，但看著這耶穌這也是個玩意兒啊！聽說你會變戲法，來給我變一個！變一個！
你那個大變活人！拿手一指！啪！來，變一個！
耶穌懶得搭理他，小希律一看沒意思，又把人還給總督了。
總督這個氣啊！他對猶太人說：要不這樣，你們不是討厭這個人嗎？我把他打一頓，給你們出出氣行嗎？
可猶太祭司和長老們仍然不答應，帶領一大幫人強烈要求總督，必須將耶穌釘死在十字架上！
【馬太福音】記載：
這時候總督的老婆派人來說：她昨天晚上做了個夢，這個耶穌是個好人，你不能殺他，不然咱們會遭報應的。
總督沒辦法，但也不能因為這事兒鬧出群體性事件啊，還得維穩！可他也不想殺了耶穌，於是他想出一主意！
他讓人將一位臭名昭著的殺人犯巴拉巴帶了上來，對眾人說：根據傳統，每年的逾越節，咱們都要選一名罪犯進行特赦。
所以我把這個權力交給你們來決定，是要釋放這名殺人犯巴拉巴！還是釋放耶穌？
猶太長老和祭司們就在底下鼓動民眾，我們要釋放巴拉巴！釘死耶穌！
總督一看這情況實在沒招了！得得得得得，你們隨便吧，殺就殺吧！並當著眾人面洗手，表示我手洗幹凈了啊，這事兒跟我無關，我可說好了啊，這是你們要求的，冤有頭債有主。
底下的猶太人表示：沒事兒，我們為這事兒負責！我們的子子孫孫都為這事兒負責！殺了他！
於是總督下令，釘死耶穌。
在執行死刑之前，耶穌先是被打了一頓鞭子。
然後士兵們為了羞辱他，給他戴上一頂荊棘冠冕，你不是猶太人的王嗎？來來來，給王戴上王冠。再拿一根蘆葦給他當權杖。
還給他穿上一件袍子，關於袍子的顏色說法不一，其他幾個福音書記載說是紫袍，但【馬太福音】說是朱紅色。
戲弄完他之後又給他換回他自己的衣服，並帶著他去了名為骷髏地的刑場，在路上一位叫西門的古利奈人幫耶穌背著他的刑具，也就是十字架。
當時同耶穌一起被釘在十字架上的還有兩名強盜，這兩人分別被釘在耶穌的一左一右，許多宗教畫作都畫過這一場景。
這裏就要說說十字架這個東西，我們都知道耶穌是被釘死在十字架上的，但這個十字架具體是什麽形狀，一直以來是有爭議的。
【新約】最早是用希臘文寫的，【新約】原文中十字架的單詞是希臘文：STAR0S和XULON。
希臘文中的STRUROS指的就是木棍、木樁。而XULON是用來解釋上一個單詞STAUROS的，意思也一樣，就是一塊爛木頭。
所以就有一些學者認為，耶穌不是被釘在十字架上的，而是如圖所示釘在木樁上的。
將罪犯釘死在十字架上這種刑罰，據說是腓尼基人最先使用的。
十字架是中文的說法，而作為刑具，十字架的真實形狀也是千奇百怪，多種多樣，沒有統一的標準。
除了我剛才所說的一根木樁外，還有T形的，
我們看許多油畫中，耶穌身旁的兩個強盜用的就是這種。
還有X形的，
據說耶穌的門徒安德烈就是在這種X形十字架上殉道的。
我們看【權遊】電視劇中，波頓家的剝皮刑具就是這樣。
還有就是基督教流傳最廣的十字形的，而耶穌具體是被釘在哪種刑具上，我們不得而知。
好，書歸正題，我們繼續講耶穌的故事。
行刑前幾個羅馬士兵將耶穌的外衣撕成四片給分了，但耶穌的內衣他們撕不開，於是抓鬮，誰贏了歸誰。
他們還用苦膽汁調變了酒給耶穌喝，但耶穌嘗了一口不肯喝。
【馬太福音】說是苦膽酒，【馬可福音】則說是沒藥調變的酒。
但不論是苦膽還是沒藥，耶穌都沒有喝，於是耶穌就這樣被釘上了十字架，並且還在上面釘了一塊牌子，上面寫著：拿撒勒人耶穌，猶太人的君王。
（Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum）
縮寫就是：INRI。
你看，十一世紀時法國洛林公爵的家徽，洛林十字，
十字架上方的那個橫杠就是這個名牌。
耶穌被釘上十字架後，猶太祭司嘲笑他說：你不是神的兒子嗎？你現在要能從十字架上下來，我就信你！
【路加福音】記載，同耶穌一起受刑的兩名強盜，其中一名也是譏諷耶穌，而另一名強盜則誠信懺悔。
於是耶穌對他說：今日你要同我在樂園裏了。
所以，據說這名強盜最後同耶穌一起升入天國了，真是放下屠刀立地成佛啊……
而在東正教中，普遍使用正教會十字是這個形狀，
十字架下方的這個橫杠是耶穌腳踩的踏板，而這個踏板之所以一高一低，則象征這兩名強盜品行的高低。
耶穌此刻遍體鱗傷，口幹舌燥，於是有人拿一塊海絨蘸了點醋，綁在蘆葦桿上遞給耶穌喝。
所謂海絨就是海綿，天然的海綿，【馬太福音】和【馬可福音】說是綁在蘆葦桿上，【約翰福音】則說是綁在牛膝草上。
這裏簡單說一下，對於耶穌喝醋還有剛才喝苦膽酒這事兒，一直以來許多人認為，餵他喝這些東西是為了羞辱他。
因為在我們的普遍印象裏，苦膽汁和醋那肯定是不好喝的東西，但我剛才說了，福音書中有沒藥和苦膽兩種說法。
你要說苦膽是為了羞辱他，可沒藥在當時是非常名貴的，所以有人分析之所以餵他喝用苦膽汁或者沒藥調變的酒，目的是為了止痛和麻痹神經，減少痛苦。
很多人以為耶穌不喝這酒是因為難喝，不是，他不喝是為了100％體驗痛苦。
而餵他喝醋，這裏的醋不是我們中國人的印象中的糧食醋，而是vinegar，用葡萄釀的醋。
這原本是一種釀制失敗的酒，後來人們發現酸酸甜甜還挺好喝，羅馬底層士兵經常喝的一種飲料posca，就是這種用葡萄釀制的醋。
所以餵耶穌喝醋就是在給他解渴，而不是為了羞辱他。
好，話不多說我們繼續講故事，就這樣，耶穌在十字架上痛苦的死去了，
當時的人為了加快十字架上受刑者死亡，會打斷受刑者的腿，根據【約翰福音】記載，猶太祭司讓羅馬士兵們趕緊把耶穌的腿打斷，但羅馬士兵一看耶穌已經死了，就沒有打，只把那兩名強盜的腿打斷了。有一名羅馬士兵想要看看耶穌到底死沒死，於是用長槍戳了耶穌的肋骨。
【聖經】中並沒有這名士兵的名字，但據說，這名士兵名叫朗基努斯，而這把沾了耶穌鮮血的槍就是朗基努斯之槍。
耶穌死後，他的門徒就給他收屍，給他的屍體抹上香料，用亞麻布包裹，葬在附近的一座墓園中。
接下來就是傳說中耶穌復活的故事了，我們這期不討論。
好以上我基本講清楚了耶穌的死亡過程，所以在這個故事中到底是誰殺死了耶穌，我想你們應該有自己的判斷。
這裏我說下我的觀點，從這個故事我們可以看出，你要說動手，那肯定是羅馬士兵動的手，但羅馬士兵最多只是個劊子手的角色，劊子手只是個工具。
但耶穌的死刑的確是羅馬總督彼拉多判處的，總督自始至終也知道耶穌是無罪的，但他仍然判了耶穌死刑，為什麽？因為他怕這幫猶太人鬧出群體性事件。
所以你要說他完全沒責任也不對，但肯定不是主要責任。
畢竟猶太祭司們說了，耶穌的死我們負責，我們子子孫孫都負責。
所以，殺死耶穌的真兇就是猶太人嗎？從這個故事來看，當然是。但是！問題來了，這只是一個故事，你從現實當中的猶太人的角度來講，哪兒的事兒啊！無憑無據就給我們按這麽一個罪名，這故事是你們寫的，你們想怎麽寫就怎麽寫唄！
從猶太人的角度，他們當然不承認耶穌是被他們殺害的！憑什麽，憑什麽你們講個故事就給我們定罪了！
那你說，就算這個故事是編造的，猶太人是不是被冤枉了呢？也不一定，為什麽？因為這個故事他是早期的基督徒傳播的，而最早傳播基督教的，幾乎全都是猶太人。
早期的基督教就是猶太人自己內部份裂出的一個派別，後來因為他的普世性才吸引了大量的非猶太教徒，說白了就事兒最早是猶太人內訌，你怪不得別人。
但現如今不一樣了，這事兒要只是猶太人內部份歧到也罷了，可現在基督信仰他是主流，全世界幾乎三分之一的人都信仰耶穌基督，所以這次的法案才備受關註。
這法案要老登總統簽了字，那就是要打聖戰的節奏了。
所以你要問我這場爭論猶太人和基督徒我支持誰？還用問嗎？洪秀全啊！天王才是正統！
真的，有條件的話我真想把【聖經】當個評書給大家好好講講，太有意思了。
好，本期到此結束，我是大司徒，喜歡我的可以點贊三連關註，我們下期再見。
