三月的大理好風光
陽春三月獨自「出逃」。從北京出發，飛往昆明，隨後獨上賓川，重走徐霞客古道，拜謁靈山仙境，登臨雞足山絕頂，東觀日出，南觀祥雲，西觀洱海，北觀蒼山雪......
雲南雞足山，被譽為中國五大佛教名山之一。與五台山、娥眉山、普陀山、九華山齊名的佛教聖地。
像一位進入永恒寂靜的覺悟者，雞足山跌跏坐在雲南大理賓川境內西北，因山勢「前列三峰，後拖一嶺， 儼然雞足」而得名。
雞足山的千年傳奇從唐代開始敘寫，鼎盛時曾有72庵，36寺，總共108座。其中，佛塔寺、祝聖寺、石鐘寺、牟尼庵、虛雲禪寺、碧雲寺、放光寺、迦葉殿、銅佛殿、金頂寺，這十座寺可謂「鎮山古寺」。
踏上先賢走過的朝聖古道，一步一腳印朝聖雞足山，用十萬八千步去丈量，用眼用心去閱讀千年名山「起起落落」的一生。
沒有設目的地，只是把自己放逐於天際。隨心而動，隨刃而行，隨心而靜，把自己靜默成一株敏督利，「漂」到哪裏就在哪兒，哪兒都能生長。
雞足山山門，靈山一會坊
過了「靈山一會坊」，初登雲路，朝山就從這裏開始了。
入山第一寺：九蓮寺
進入雞足山「靈山一會牌坊」後的第一座寺院就是九蓮寺。群山環繞，清溪淺流，花木扶疏，青松掩映。周圍山丘如蓮花瓣狀，寺院正居蓮台之上，因蓮有九籽，故名「九蓮」。
曲徑通幽，禪房花木
據山誌記載，九蓮寺始建於明嘉靖初年，由無為法師建立，初為接待寺僧居靜的地方。曲徑通幽，禪房花木。「有所雲,便是學人疑處；無不可,任隨大德拈來」。高僧大德曾在此撰寫楹聯表述對禪的領悟。
九蓮寺中環境雅致，飛檐流角、百卉千葩、光影琉璃。據說，寺中有一棵稀世奇花，名為「子午蓮」，花瓣只在每天的子午二時開放。
更為奇特的是，三聖殿前還有一株柏樹，與其他花木相比其貌不揚，但在1966年寺毀僧離時，這株柏樹隨之葉落幹枯，十年間任憑春風吹拂，雨露滋潤，不吐一片綠葉。
隨著宗教政策的進一步落實，政府撥款修復寺院，此株柏樹竟發出了新葉，寺中尼眾對它倍加青睞，取其名為「枯木逢春」，如今長得枝繁葉茂，四季郁郁蔥蔥。
拾階而上，一步一蓮花，步步生蓮。
報恩寺
據山誌記載,報恩守寺始建於明嘉靖元年。2011年印信法師恢復重建，整體建築以天王殿、大雄寶殿、三聖殿為中軸線，兩旁有鐘樓、鼓樓、觀音殿、地藏殿以及客堂、五觀堂、講經樓等建築。
布局合理、精巧，報恩寺整座寺院建築古樸大方、精致典雅，是中國傳統宮殿建築藝術和大理白族民居建築藝術完美結合的典範。院內奇花異草，清香幽靜，四周古樹參天，秀竹晶瑩，是修學養心的好地方。
茂密的大樹下，小道在形態各異的古樹中蜿蜒，樹下時有時無的青石板烏黑光滑，「曲徑通幽」，行走其中，陣陣清涼。
石梁橋
古道盡頭，飛檐翹閣若隱若現，石梁橋在古樹綠葉間嬌羞的慢慢露出。坐落於葫蘆澗上的石梁橋毀於上世紀60年代，現在的橋重建於上世紀80年代，建築古風遺骨，雕梁畫棟，彩繪圖文並茂。
「深山長廊留君坐，橋下溪水映心場」。身處石梁橋，眼觀兩旁參天古樹、茅竹野花、嶙峋怪石，耳聽流水潺潺和鳥的婉鳴，給人一種妙不可言的感受。
滇西靈鷲
石梁橋的西面有一塊巨石摩崖，酷似靈鷲展翅，上面刻有「滇西靈鷲」四字，字大徑尺，為清代黃毓崧書題於光緒十年（1884年）。
大士閣
大士閣，舊名三摩寺，坐落於雞足山象鼻山前，傳說是觀世音菩薩應化的地方。
據山誌記載，大士閣始建於明萬歷年間。上世紀被毀，2008年印信法師發心心於舊址恢復重建，歷時八年於2016年建成。殿宇碧瓦朱甍，飛檐鬥角，莊嚴典雅。堂舍融合白族民居建築特色，照壁天井，粉墻壁畫，木刻磚雕清新雅致，置身其間有入仙家瓊閣之感。
傳說有敵襲大理，見一老婦人背巨石而行，十分驚愕，上前打問，老婦人說，我老且病，不能背重的了。敵人見狀，驚懼而退。當地人認為這位老婦人是觀音化身，非常感激他退敵之恩，故就石建閣。其前有坊有樓，登上陡峭的台階，可見主建築大士閣，上供大士像，左右各有樓。
在遮天蔽日的森林間，沿蜿蜒曲折、路險坡陡的小路上行就是滴水亭，亭建在溪邊危崖上，為圓形廊式建築，亭中有石凳供遊人小憩，亭柱上懸掛一副楹聯：「雲間樹色千花滿，松裏泉聲百道飛。」
玉龍瀑布
亭子西面的玉龍瀑布由大龍潭水渡伏龍橋，再匯其他溪流墜崖成瀑自天垂落，遠近觀之形似蒼龍。
「曳練垂珠，濺石作態。」瀑布水大時轟聲如雷，奔湧激蕩，飛珠濺玉，水霧彌漫。範承勛在【雞足山誌】中記述，「巍巍鳥巖染藍空，滾滾銀瀑蓋青峰，細細水星撲人面，徐徐薄霧纏古松。」
玉龍瀑布又稱大龍湫，源自天柱峰金頂寺下海拔3100多米的龍王泉，流經仰高峽，納滴雪崖、兜率庵石洞和真武洞三泉成三獻水，穿林破霧，奔流而下，到達落差60公尺的滴水崖，界破青山，形成玉龍瀑布，這就是雞足山著名的八景之一飛瀑穿雲。
徐霞客曾兩次遊覽玉龍瀑布，認為玉龍瀑布與廬山瀑布同樣美，不因其小而遜色。
枯水期的玉龍瀑布
空心樹
巡青石板台階而上，到了葫蘆澗盡頭黑龍潭，黑龍潭旁邊十多米處就是被稱為「靜禪古樹」的雞足山樹王空心樹。
空心樹是雞足山奇觀之一。該樹位於悉檀寺下，龍潭西南邊。樹高18公尺，胸徑2.98公尺。中空成巨大樹洞，內徑有2.7公尺，洞高3.5公尺。樹洞內曾住過一位廣西高僧，支一張床，供一尊佛，置一口竈還有空隙供遊人休息小坐，樹齡1000多年，為雞足山樹中之長。
古木是雞足山奇觀之一，也是雞足山自然寶庫中最珍貴的歷史遺產之一。每一棵古樹，都承載過無數的風霜雪雨，見證過歷史的興衰成敗和人世間的悲歡離合，是不可多得的「寶貝」。
悉檀寺，現僅存遺址
悉檀寺是梵語，譯為"成就"或"遍施眾生"。明萬歷，麗江土知府木增為母親求壽，向朝廷奏準在雞足山建寺，捐銀數萬兩，延請高僧釋禪住持創修，並在寺的大門內建萬壽殿，表示祝國誠心。
明代，寺中還設有浴池，「池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，竈從隔壁釜中，競日乃溫」，徐霞客曾在此沐浴。徐霞客兩上雞足山，大部份時間都借宿在悉檀寺中，這裏曾經「宏麗精整，遂為一山之冠」。如今，寺已無存，四顧皆是蒼茫叢林 ，人跡罕至，若沒人引路，不容易找到。
祝聖寺
祝聖寺原名缽盂庵，又名迎祥寺，初建於明嘉靖年間，因位於山形豐隆圓起、地處兩澗之中、登高環視猶如僧人化齋的缽盂山下而得名。
祝聖寺是目前雞足山上規模最大、保存最完好的寺院。經虛雲法師努力，歷十余年修成。寺內最主要的建築是宏偉的大雄寶殿，正中供奉如來佛，兩旁為五百羅漢，全貼有金泊，望之光彩奪目。其他建築有天王殿、藏經樓、藏珍樓、鐘樓、鼓樓、禪堂、僧舍等。藏經樓藏經四十一函，舊刻藏經三十七函。藏珍樓藏有紫衣、缽具、錫杖、如意、緬玉臥佛、碧玉觀音、名人字畫等。寺內還有一青銅巨鼎，重3000余斤，豎立在月台上。寺內有池塘、石橋、八角亭。天王殿前兩株雲杉，高達三、四十米，挺拔蓊郁。風景十分幽美。
祝聖寺大雄寶殿的兩邊有古樸雅致的鐘樓和鼓樓，有各種回廊把寺中每一間屋子連線起來。院中有造型精巧、顏色濃郁的古亭，更有歷史感十足的明、清古碑。
唐朝時，這裏梵剎林立，靜室遍布。清代光緒年間，雞足山更發展成以祝聖寺為中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二三千人。
「退後一步想，能有幾回來」。這副玄機內蘊的千古名聯，就是祝聖寺的山門聯。不僅含有人生苦短來日無多的意思，更有雞足山旅途迢遙登之不易的感喟。
牟尼庵
牟尼庵位於祝聖寺的右側，九龍瀑布旁，它的初建是善舉，明嘉靖年間有人在此搭茅庵修行，並以茶水布施，人們稱其為「茶房」，後來因為大火焚毀，由楊周在原址上建牟尼庵。
如今走進牟尼庵，庵內屋舍儼然，佛像林立，院落小巧玲瓏，環境清幽寧靜，古柏蒼勁有力。驀然回頭，一青衣老尼定坐於廊下，手裏捧著一卷厚厚的經書，幹凈祥和。只此一眼，心便跟著靜了下來。
牟尼庵也可接受遊客掛單住宿。若還有機會，乘願再來。
石鐘寺
石鐘寺為山中古寺，在祝聖寺後面仙鶴山下背靠獅子林望台。寺創於唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。「閣之左有澄潭，上懸巖石，扣之如鐘鳴，故名」。還有一說，因寺樓下掘出鐘形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。
虛雲禪寺，初名覺雲寺，後名大覺寺，位於雞足山半山腰，四周山勢回環、氣候溫和、蒼松古柏、古木參天、竹林環抱，環境十分幽靜，建築有山門殿、大雄寶殿、左右廂房及三層四合院。
明嘉靖年間，在此建小庵，這也是虛雲寺的前身，萬歷三年募資金擴建，取名覺雲寺。萬歷三十年，覺雲寺主持募化再次擴建，更名大覺寺。清康熙年間，寺中僧人募化再次建大殿、回廊等。1934年，因火災被毀。1998年由虛雲法師的傳承人重建，改名為虛雲禪寺。
虛雲禪寺，院內古梅茂盛，滴水玉觀世音菩薩像腳踏神龜，左手持凈水瓶，右手執灑水器以散杖灑香水於壇場使得清凈。
現有全寺匾聯均為當代著名高僧所題。寺內的「宋朝古梅」風骨依舊，果實累累，梅下有碑刻詩一首：「閱盡千秋興廢事，移根古寺遠紅塵；花開不怨無人賞，雞足山中獨領春。」
「雞足山中參禮虛雲寺，我心當下境界妙難言」很符合此時的心境。這一路上沒有朝山的香客，也沒有遊客，十分的安靜，一進門就心生歡喜。隨後多次前往，或捧著一本書，或者就靜靜坐在廊下聽經發呆。
碧雲寺位於雞足山半山腰，西來峰下，初建於明天啟年間。碧雲寺得名於一對對聯「碧雲流成任意景，雲山幻出自然圖」。
現今的碧雲寺是在原址上重建而成，碧雲寺的風格和其他寺院有所區別，它是仿唐建築風格，青瓦白墻，高樓廟宇，建築古樸厚重，簡潔大氣，非常有韻味。寺內古樹參天，建築華美，主要有天王殿、鐘樓、鼓樓、佛教文化綜合樓、五觀堂、佛塔、客堂、雲水樓等殿堂。
寂光寺，倚旃檀嶺，明代嘉靖年間定堂禪師建立，處萬松林中。
寂光寺在建的客堂
放光寺，於雞足山天柱峰山腳，華首門正下方，位於絕頂下山壑中，處於雞足山胸臆之要穴。
放光寺為明代雞足山八大寺之一，因雞足山八大奇景——天柱佛光經常出現在此，所以得名。元明時期，山上建成以寂光寺為主的8寺71叢林。此後多次損毀，多次修建，現今看到的建築都為當代重建。
寂光寺，寺南向，後倚絕壁，前臨盤壑。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬歷年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，「範銅而鐫之」。其後建有毗盧閣，藏經一部。
放光寺中還有三座塔和石頭，三座塔造型相同，顏色不同，分別為羅漢塔、菩薩塔和佛塔，羅漢塔為白色，菩薩塔為紅色，佛塔為青色。
三座塔之間的兩塊石頭為金剛石和無相石，據記載是因為兩塊石頭曾經發光被當作神跡，所以把石頭放置在此。
從放光寺擡頭觀看，天柱峰上的楞嚴塔和華首門清晰可見，懸崖壁立千仞，高聳入雲，異常壯觀。
華嚴寺，在雞足山中峰，背倚熊羆崗，面向九重巖，明代嘉靖年間月堂禪師建立。華嚴寺現已蕩然無存，僅在舊址附近遺有兩株古茶花，樹齡400多年。
一株名為九心十八瓣大紅獅子頭，樹高6.9公尺，樹徑34.7厘米；另一株名為菊瓣緋紅通草片，樹高8公尺，樹徑37.6厘米。這兩株名花都植於明代，已有400多年的歷史，雖經數世紀霜雪，仍奇花怒放。
此時為三月初的早春時節，雞足山剛下過雪，萬物枯榮，唯有兩珠百年山茶獨占春風。歷經滄桑，在最衰敗處燦爛盛放，著實令人感動。
透過燦若雲霞的花朵空隙，高聳入雲的金頂楞嚴塔映入眼簾，如映在畫中一般，形成一幅「茶映寶頂」的美景，甚為壯觀。
迦葉(jiā shè)殿
迦葉(jiā shè)殿，初名袈裟殿又名金襕寺，坐落在雞足山插屏山麓，天柱峰懸崖半腰。奉迦葉為尊者，據傳唐天寶時，迎供阿難親手雕刻的檀香木迦葉像於此，於是更名為迦葉殿，被稱為「山中第一寺"和"山中諸寺之祖庭"，後屢遭焚毀。殿中藏有書板經數十函。寺古有銅塔，後毀。所倚插屏峰，壁立千仞，其東羅漢壁也是懸崖萬仞。古碣載：「周靈王七年（公元前565年）牟尼佛出世，其傳衣在此」故名。
就這麽靜坐廊下，曬著三月暖陽，發呆。
迦葉殿，建築面積達6000多平方米，殿宇金碧輝煌，氣勢恢宏，雄偉壯麗。迦葉殿山門懸孫太初先生書寫的橫匾「福在靈山」，楹聯為高僧擔當撰寫：「同見缽蘿花開，阿誰解飲光微笑；幸有金襕衣在，何時無彌勒下生。」詮釋了「拈花微笑，待佛降生」的典故。
銅瓦殿，三月的雞足山剛下過雪
銅瓦殿，位於猢猻梯下，原名迦葉寺、銅佛殿、傳燈寺。明正德年，僧人圓成與永勝土知州高世懋建立,建寺時因所在位置山高風烈，三秋幹燥,嚴冬積雪，泥瓦易裂。為抵禦風雪，保護殿堂建築，於是冶銅為瓦,覆蓋屋頂，因此又名銅瓦殿。上世紀被毀。1979年重建，1983年，被國務院批準為全國漢傳佛教重點寺院。銅瓦殿雖地處危崖,庭院狹小,可是坐在殿堂的台階上，就能賞千山秀色，觀萬壑松濤。
華首門
華首門
華首門是雞足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁，筆直如削，下臨萬丈深淵，宛若崖壁上鑲嵌著一道大石門。華首門高40公尺，寬20公尺，中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分為兩扇，「門」的中縫懸掛著距離大致相等的石，這就是「石鎖」，檐口、門楣清晰可辨，酷似一道石門。遊人至此，仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。
不但因為獨特的奇、險而聞名國內外，還因為相傳它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉入定（即打坐參禪）的地方，所以它在整個雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱為「中華第一門」。
金頂寺
金頂寺是雞足山最高的寺院，也是雞足山最出名的寺院。據記載，金頂寺是先有塔，後在塔的四周建寺，明朝以前雞足山上就建有方塔。到了弘治年間，有僧人在此建庵修行，嘉靖年間，建普光寺；萬歷年間，建觀風閣；天啟年間，建天長閣；崇禎年間，建善雨亭，並在四周修羅長閣，城上修建四觀樓，用來觀雲、日、海、雪。
崇禎年間，黔國公沐天波，把昆明如麗山太和宮（今昆明金殿）的銅鑄搬到這裏，後又經過多次擴建，但不幸的是原來的金頂寺第一次歷經的風雨便是清康熙年間的火災，除了金殿外其他殿閣全部消失在塵埃中。
坐落在海拔3248公尺的天柱峰頂，金頂寺主要建築有：三官殿、睹光台、鐘樓、鼓樓、金殿、楞嚴塔、飲光殿、大雄寶殿等。金頂寺山門由白族藝人精心設計施工，風格獨特，色彩艷麗，充分體現白族民間建築藝術風格。金頂寺的獨特之處不僅在於建築，更在於風景，因為這裏四方視眼開闊，能看到名聲在外的「四觀」，即東觀日出、南觀祥雲、西觀蒼洱、北觀玉龍。
東觀日出
東看日出，是四觀中最為壯麗的一觀。在天氣晴朗的清晨，站在天柱峰向東眺望，只見東方泛出魚肚白之後，天空漸漸出現一片紅色，又經過雲海之上艱難的跳幾跳，一輪紅日終於躍上天宇，把整個山川大地照得分外妖嬈。
徐霞客在【日觀】中寫道：「天門遙與海門通，夜半車輪透影紅。不信下方猶夢寐，反疑忘打五更鐘。」詩句描繪的意境是，站在雞足山天柱峰向東眺望，半夜就能看到太陽從東海升起，光華燦爛，儀表端莊，溫馨嬌媚，把山川河流照得翠色如流，分外嬌嬈；而雞足山的下面，人們還在睡夢之中，讓人懷疑是不是拂曉分時忘了敲鐘？
雞足山金頂雲海
佇立在金頂寺大門前睹光台，可眺望南現彩雲奇觀。這時，只見南天雲濤滾滾，有的像金雞長鳴，有的像駿馬奔騰，有的像猛虎下山，瞬息萬變，千姿百態，形態各異。
【雲觀】中寫道：「白雲本是山中物，南極祥光五色偏。驀地兜羅成世界，一身卻在玉毫巔。」詩句描繪的意境是，站在金頂寺眺望南現彩雲，百裏之外，山巒起伏，雲篜霞蔚，氣象萬千。雞足山經常被雲霧籠罩，雲霧彌漫時，自己仿佛是在天上遊玩；而瞬間雲開霧散，卻發現自己站在山巔。
南觀祥雲
西觀蒼山洱海，可目睹蒼山十九峰的雄壯，可俯視西面的大理「洱海回嵐」的奇麗美景。
【海觀】中寫道：「萬壑同歸一壑漚，銀河遙點九天秋。滄桑下界何須問，直已乘槎到鬥牛。」詩句描繪的意境是，千萬條溪流匯註成為洱海，洱海靜臥在萬山群壑之間，波光粼粼，碧綠如玉，在秋天夕陽的輝映下，放射出耀眼的光芒。這時湖水澄澈透明，能看到天上的星星倒映湖中，山水相襯，山水相連，風光無限，盡收眼底。
登臨北望，可見玉龍雪山銀光閃閃，仿佛一片白銀。【雪觀】中寫道：「北辰咫尺玉龍眠，粉碎虛空雪萬年。華表不驚遼海鶴，崆峒只對藐姑仙。」詩句描繪的意境是，在雞足山對面的玉龍雪山，綿延數十裏，雪貫四時，瑩潔如玉，長舞似龍仿，佛只有近在咫尺的距離，伸手就可以觸摸。若是在酷暑，則使人神清氣爽，如若在冬季，則使人有一種「高處不勝寒」之感。
「不僅首雲南，實首海內矣」，其意不僅是雲南第一，而且是全國第一。徐霞客登臨雞足山絕頂，東觀日出，南觀祥雲，西觀洱海，北觀雪山，被其美景所震撼，並賦【絕頂四觀】詩。從此，「絕頂四觀」就成了雞足山具有代表性的景觀。
佛塔寺
佛塔寺中有一奇景，和尊勝白塔有關，這一奇景是雞足山著名的八景之一「塔月秋月」。
佛塔寺前山有一處靜聞墓。徐霞客千裏埋葬靜聞遺骨的事，在幾百年間早已成為一段關於友誼的美談與見證。雞足山是徐霞客考察時間最長的名山，他曾前後兩次攀遊雞足山，洞其幽奇，停留近半年時間，寫下大量詩文。這裏是徐霞客晚年西南萬裏遐征最重要的一站，也是他一生旅行考察的終點。
幾百年後，沿著陡峭山路一路彎彎曲曲抵達高台時，清冷的山中，石塔孤獨矗立，旁邊石碑上刻寫的徐霞客【哭靜聞禪侶】詩六首：「疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。幻聚幻離俱幻相，好將生死夢同參」，仍舊向有緣人講述著這段往日傳說。
千百年時光荏苒，透過這一寺一塔、一木一石，不僅看到一門宗教的歷史，也看到王權的更叠，看到文化的演變，看到生命的盛衰。看到雞足山起起落落的一生。
如同照鏡子一般，將自己投射到時光的長流，投射到法界，照見自心。不增不減、不悲不喜。山一程，水一程。一程又一程，慢慢走出屬於自己的詩和遠方。
一個人的徒步是一場修行。山就在那裏，路在腳下，一步，兩步......有答無問。
