鬧中取靜呂祖廟
申福建
呂祖廟，作為地名，內江人大都知道，但少有人去過。
綿亙蜿蜒的千裏沱江在這裏拐了個灣，故名島灣，島灣上面有座山，叫作化龍山，呂祖廟就在化龍山的最高峰。從東漢置縣漢安，北周稱中江，隋改內江，到成化五年（1469）前，縣治所均在島灣。島灣那並不寬闊的平壩曾作為縣治所，讓人難以想象。
隔江而望，化龍山低處樹木掩映，高處重重樓宇，看不見呂祖廟的半點兒蹤影，真是「大隱隱於市」。民族路從內江舊城延伸過來，路牌上的「呂祖廟（佛燈寺）」，讓人生疑，到底是呂祖廟還是佛燈寺？
佛燈寺山門
多少次從民族路走過，多少次想去看看卻總沒成行。看到內江縣誌中關於呂祖廟的記述，激起我的探究欲望。
民族路就在化龍山半山腰，外面是日夜奔流的沱江，靠山邊才有房屋，俗稱半邊街。半邊街的一座居民樓有個「呂祖廟（佛燈寺）」的指示牌，沿著窄窄的樓道走上二樓，一個斜坡呈現在眼前，頓生「別有洞天」之感。轉入上山梯步，攀登幾十級台階，就來到呂祖廟。
呂祖廟入口
山門前小小的院壩中心，五星紅旗迎風招展。文化墻上，鐫刻著李果青、曾國武、智常等內江知名書法家的書法作品，「眾善奉行」「有容乃大」「諸惡莫作」「儉以修身」「靜以養德」「厚德載物」「明月清風」「開心一笑」「慈悲喜舍」......這些作品厚重典雅、寓意深刻，慢慢看、慢慢悟，心也就靜了下來。
呂祖廟文化墻
兩塊碑上，分別刻著「化龍山」「龍山挹秀」。碑雖新，卻讓人頓生滄桑感。還有多少內江人知道此山名叫化龍山？還有多少內江人知道「龍山挹秀（翠）」曾是內江一景？
化龍山碑及龍山挹秀碑
據【〔嘉慶〕內江縣誌】載，「化龍山。治西裏許。有朱真人遺跡。舊有觀曰淩風，曰長生，有冷然、長樂洞，列邑景。」曾經的化龍山，山色蔥蘢，滿目蒼翠，沱水北來東去，白鶴翩翩起舞，符合道家天人合一的思想。據【〔康熙〕內江縣誌】載，「城西關外，朱真人之醮壇也。尚書黃福題雲：‘中川城外舊仙壇，人去名存事可嘆。猶記當年經過日，一鞭殘月五更寒’」。因此，「龍山挹翠」「醮壇曉月」均為內江古十二景。一座山，兩個內江古景，讓人心生向往，那時的化龍山該有多美？挹者，舀也。「龍山挹翠」的意思是，仿佛用大瓢舀起翠綠的顏料潑灑在化龍山上，遠遠望去，化龍山就像一塊碩大的碧玉。我突發奇想，內江籍國畫大師張大千的潑墨潑彩技法，是否也潛意識受到「龍山挹翠」的啟示？
呂祖廟匾
山門正面掛著「佛燈寺」的匾額，背面是「呂祖廟」。
據佛燈寺（呂祖廟）寺情簡介，呂祖廟始建於唐，始名長生觀。
長生觀，是道家追求長生不老的修煉場所。修道，就是追求清靜無為、離境坐忘、安靜自然，因此，道觀必須安靜、整潔、莊嚴。那時的化龍山上幾無人煙，一面是波濤洶湧的沱江，一面是涓涓細流的玉帶溪，應了詩句「陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，是道家修煉的理想場所。
【〔光緒〕內江縣誌】如此記載純陽觀：「嘉慶十一年，奉文載入祀典。十九年，邑令顧文曜捐買縣西化龍山基址，紳士羅良存等募眾修建。」呂祖廟天王殿裏保存有碑文，右邊墻上是清乙酉舉人江維鬥撰、邑庠晏維齊書的【重建呂祖廟募資序】，記有「嘉慶丙子，邑侯顧如圃明府因眾誌建立觀宇前祀，純陽後祀……今夏閏四月久雨後楹傾圮並毀近垣……」左邊墻上是安居鄉學正李廷楨撰、邑庠晏維齊書的【培修呂祖廟落成刊碑序】，記有「吾邑西關外化龍山，舊有純陽觀......惜世遠年湮，規模狹隘……丁亥孟夏月後殿傾圮，眾議培修而艱於資用，爰稟邑侯羅公倡修，醵簿普化嚢金……」。
由此觀之，長生觀坍毀後，清嘉慶十九年（1814年），建成純陽觀。清道光丁亥（1827年）純陽觀後殿倒塌，募集資重建，更名呂祖廟。
重建呂祖廟募資序
「文化大革命」中，呂祖廟被破壞，廟產劃給企業，改為工廠職工宿舍，僅存地名。2009年，經市、區兩級政府批準，呂祖廟更名為佛燈寺，作為佛教活動場所予以開放，2011年被批準為內江市文物保護單位。至今，周圍沿街店鋪和社群仍用呂祖廟名字，進呂祖廟路口就有呂祖廟副食、呂祖廟茶園。
呂祖廟很袖珍，面積約600平方米，是一座「三進式」庭園，由山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、廂房、後院構成，真是「廟小乾坤大，天高日月長」。
高大莊重的風火墻
屋脊和風火墻高大莊重，造型精美，鑲嵌著的瓷片在陽光下熠熠生輝，於樸素中內建威嚴和氣勢。
山門上的對聯是：「雨花知佛意，流水識閱心」，把看似神秘的佛教教義具象化，雨花飄灑、流水淙淙就是禪意，佛無所不在，道無所不在。
第二進殿是大雄寶殿，門柱上的對聯是：「放下時何物是我，擔取去那個為誰」。放下欲望後物我兩忘，何必把不知為了誰的煩惱壓在自己肩上。
第三重殿是觀音殿，門柱上的對聯是：「呂祖千秋壽，佛燈萬代明」。闡明了呂祖廟和佛燈寺一脈相承的關系，千秋壽、萬代明必須依賴於祖國的繁榮昌盛、萬古長青。
從側門進去，面對沱江，有一個小小的園子，花草茂盛，盆景秀雅，取名「茍園」，是「茍且算個園子」之意吧！上面的楹聯是：「閑雲不系東西影，野鶴寧知去住心」，出自唐代李群玉【奉和張舍人送秦煉師歸岑公山】，表現出一種無拘無束、來去自如的心態。客堂以「定慧」為名，上面的楹聯是：「有空多讀書，無事少出門」。「多讀書、少出門」，真是人生大智慧。
【〔民國〕內江縣誌】載：「邑之西關外，舊有化龍仙境。昔人僉曰：為朱真人名也，而不知為純陽呂祖名......」「山不在高，有仙則名」，從歷代內江縣誌記載可以看出，呂祖廟因朱真人而傳名。朱真人，郢縣（今湖北江陵東南）人，九歲慕道出家，是修為很高的道人。宋鹹淳九年（一二七三），朱真人遊歷內江，隱於化龍山冷然、長樂二洞修煉，以清新脫俗的詩傳世。
【雲遊布道內江】：「郭外郊西柳色芽，東流註目浩無涯。江明白白紅紅樹，春在三三兩兩家。幾度來臨逢社燕，一樽相對到昏鴉。此邦物色吟成畫，高謝山中景致佳。」這是朱真人在呂祖廟修煉時看到的春天美景。柳色青青，沱水無垠。江水澄澈，桃紅李白，春到千萬家。燕子呢喃，清茶相伴。江山如詩如畫，感謝大自然的饋贈......一副恬淡溫馨的山水畫卷仿佛就在眼前。
【題冷然洞】一：「不踏輕紅塵，扁舟寄此身。江湖雙短鬢，天地一閑人。換酒穿紅鯉，調羹芼紫蒓。醉來歌一曲，流韻滿青蘋。」透過漁翁遠離紅塵、寄身扁舟、打扮自在、閑散自如、鯉魚換酒、蒓菜調羹、對酒當歌、韻滿青萍的描寫，表達出朱真人超然物外、無欲無求、自在灑脫的人生態度。
【題冷然洞】二：「江山秀麗有奇峰，雲水悠悠物外通。容足安夷尋達士，無緣寄語在乘風。」綠水青山奇峰高聳，雲水悠悠相融相通。內江（曾設漢安戍，安夷借指內江）給了我尋找明智達理之士的機會，可惜無緣相見，只能寄語與風。這是朱真人在悟道過程中高處不勝寒的感慨。
其實，朱真人有知音，趙貞吉就是他契合心靈的知音，可惜晚了300多年。趙貞吉(1508—1576），字孟靜，號大洲，內江桐梓壩人，明代名臣、學者，南宋右丞相趙雄之後。現內江大洲廣場，就是以他的號為名。
傳說，朱真人從化龍山腰崩裂的巖石中發現了古鏡與寶劍，後把寶劍沈入沱江江心，在水面安靜時可以看見劍影，因此，趙貞吉在【長生觀講學示諸生】寫有「劍隱幾時潭自靜，丹留何處鶴重還」的佳句。
趙貞吉有步朱真人【題化龍山】原韻三首，其三：「火中雪液長靈芽，會見超騰弱水涯。井竈無心飛聖藥，雞犬有分住仙家。盡聽疏樹千年鶴，莫比垂陽午夜鴉。閑笑茅君成道日，渡呼人世臘為嘉。」對煉取丹藥、得道成仙的歷程進行了描述，有點玄妙，但其中隱含著孜孜以求的精神和眾生平等的思想。
明代內江才子遊宦、鄧才正、劉采也是朱真人的知音。遊宦在【登長生觀淩風台】中，用「村酒半酣欲歸去，一聲清磬夕陽中」描寫半醉半醒、飄飄欲仙之時，被清脆的磬聲驚回現實的美妙感受。鄧才正的【春遊淩風台】：「春擁瑤台紫氣重，五雲堆裏度晨鐘。怪來轉覺三天近，身在蓬萊第一峰」，在他心裏，化龍山就是蓬萊仙境。劉采【遊挹翠亭】：「信步登雲閣，凝眸漫倚欄。萬松盤野谷，一水帶層巒。隔山聞黃鳥，登台抱翠鸞。物華難屬賦，惆悵坐更闌」，既是對山清水秀的贊美，也是筆力不逮的自謙。
【培修呂祖廟落成刊刻碑序】如此記述：「俯瞰雙洲，每值春風秋月，遠山橫翠，江水澄清，嵐光映澈之中，翻覺蓬萊方丈未必有如斯之境界，誠屬吾邑之大觀......」那時，在呂祖廟俯瞰，眼前是一片引人入勝的洞天福地。
而今，除了茍園外臨江絕壁上的小平台，其他三面都被樓房包圍。隨著三橋貫通、甜城湖建成，大洲壩、小洲壩已隱入湖底，再沒有北渡「野渡無人舟自橫」的意味，再沒有星星點燈的滿江漁火，再也聽不到那低沈渾厚的沱江號子，讓人不免產生淡淡的愁緒。但看見一幢幢高樓拔地而起，一條條公路向遠處延伸，一座座橋如彩虹臥波，不由自主地為這飛速發展的時代點贊。
內江市文物保護單位匾額
呂祖廟很清靜，和尚加居士不到十人。據大師傅介紹，「即使節假日，來廟裏上香的人也不多，正好可以清修」。出家人可以清修，但社會要發展，蕓蕓眾生要生活，怎能停下匆匆的腳步來清修？
站在小平台上，清風拂過我的臉，溫暖中帶著馨香。這清風在歷史的長河中輾轉騰挪，或許拂過長生觀，拂過純陽觀，拂過呂祖廟，如今拂過我的臉，這風會到哪裏去？什麽時候又回來呢？
特別提示
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來源：四川省地方誌工作辦公室
作者：申福建（中共內江市委黨史地方誌研究室主任）
供稿：中共內江市委黨史地方誌研究室
