大唐明君李世民，一向嗜好书法，于是聘请了唐初四大名家之一的虞世南，作为他的书法老师。虞世南也不负皇上的厚望，悉心指点，深得这位皇帝老儿的赞许。
唐太宗李世民为何要拜虞世南为师？这不仅仅是虞世南的字有君子之风，更可贵的是虞世南的人品与博学，有君子之范。
看看李世民是怎样评价虞世南的！
唐太宗认为在虞世南的身上，具有「五绝」：「一曰正直，二曰友悌，三曰博文，四曰辞藻，五月书翰。」
对一位艺术名家的评判，常常以诗书画「三绝」来进行赞美，而唐太宗对虞世南的「五绝」的赞美，不只更全面，内涵也更深入了。
何谓书翰？即为书法之事宜。在唐太宗看来，书法在「五绝」的排行中，只是末位，这是大有深意的！在古代，书法只是文人的基本技能，而把道德的高下置于「五绝」的制高点。
虞世南的最为代表的作品，便是他的楷书【孔子庙堂碑】，世人对该碑的评价，只有八个字：「珠圆玉润，柔中带刚」，文字虽短，涵义深刻。
透过以上的八字评价，分明不只是评价了虞世南的书法，也暗示了他的人品，这种人品，恰似君子之风！
何谓君子？就是指道德品行高尚，且有学问、有修养的人。这个要求，在虞世南的身上，已经得到了完美的体现。
常常所说的「三绝」，有时表现在一个人身上，有时是三个人的综合。如赵孟頫的诗书画，堪称「三绝」；吴道子的绘画、裴旻的舞剑、张旭的草书，合称「三绝」，这些只强调艺术的范畴或某个专项。
唐太宗用「五绝」来称赞虞世南，不愧为历史上的一代明君。虞世南因唐太宗的褒奖，从而名垂后世，关键是，虞世南自身的「硬核」在发挥作用。
我们不妨从虞世南的代表作【孔子庙堂碑】中，窥视他的君子之风吧！
就内容来说，该碑讲述的是孔子的第二十三代孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙之事，体现了对孔子儒家思想的推崇，这是虞世南创作【孔子庙堂碑】的原因所在。
作为一名书家，所书写的内容，与他的思想观念是一致的。该碑文翻印成墨本后，得到了唐太宗的高度重视，并盖上了黄金印，以示对虞世南的嘉奖。
为何说虞世南的书法，具有君子之风呢？这从【孔子庙堂碑】的字里行间中，便见端倪。在用笔与结体上，只见用笔圆而结体方，是谓方圆结合。外柔而内刚，此乃刚柔相济。方圆结合、刚柔相济，正是为人之道，君子品行。
虞世南的以上书风，表现出不温不火，体现了孔子的中庸之道，其核心就是「和谐」，这些都是对君子的基本要求。
虞世南在谈他的创作时，曾这样认为：「欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆……正者冲和之谓也。」
以上心得，与其说是虞世南分享作书经验，倒不如说是透露他的做人准则，即不违背「中和」，这不正是活脱脱的君子之风吗？
对于书法需要具备的君子之风，从古到今，莫不如是！君子之风，乃德行与学识的综合，是谓品学兼优，这就不难理解，书法好而德行差的人，为何遭世人唾弃。
虞世南是从隋代走过来的两朝元老，他之所以为李世民所重用，其根本原因，就是能经受得住道德的考量。李世民一向是以史为鉴的人，他深知虞世南身上的耀眼的闪光点。
虞世南的一部书法史，就是他的一部品格史。虞世南的君子之风，不只表现在其书法上，更体现在他的人品上！
