标题由陆放翁词【采桑子】化出，全词很短，照抄如下：「三山山下闲居士，巾履萧然，小醉闲眠，风引飞花落钓船。」全然一种自然样态，尤其「巾履萧然」，天然去雕饰，落拓不羁，很随便、庸常的生活样貌，其状犹书法中的日常书写，自在而恬淡。
说到底，我们对王羲之书法的了解多是从【阁帖】中他被经典化、神圣化之后的样貌，而非一种「巾履萧然」的庸常样貌，被誉为天下第一行书的【兰亭】是清正稿，【圣教序】是集字勒石拓本，包括【十七帖】，也是王羲之的清誊稿，虽为今草，却规整、流丽、秀逸，少有勾画涂抹，以往我们作为范本尊崇的王羲之，并不是真王，而是伪王。这样，我们只能从一些杂稿中，见到王羲之「巾履萧然」的日常书写样貌，比如【二谢】、【孔侍】、【丧乱】等，然而，我以为最能代表王羲之日常书写样态的，是他早期的一些书作，如【姨母】、【行穰】，与新疆罗布泊孔雀河流域发掘、被王国维指为写于永和元年的东晋【李柏尺牍】相较，其面貌的接近与相似，应为同一基础而来。
大王【姨母帖】
【姨母】应「写于王羲之22岁到39岁之间则是毫无问题。」（见（日）西川宁【王羲之的前期书风——一李柏尺牍稿为中心的研究】）作为刻帖，【姨母】因隶意的胎息，行意拘泥，且用笔气脉不贯，阻滞不畅。其用笔的肥硕又见唐以后的丰满，足为后世模本证据。当然，【姨母】、【行穰】也见「巾履萧然」的日常书写风貌，只觉其衣冠不整的萧条。这期间，王羲之于「蒿行之间」（王献之语）的转换、腾挪尚不成熟、自然，但已见他探索、踟躇的步履。
苏东坡天下第三行书的【寒食帖】也一清誊稿，只见「巾履」肃然，不见其日常的自在、萧然。苏东坡作为皇帝的秘书，他是个行事严谨的人，对待文字尤见其谨严。因之，我们所见其书法包括稿本，公文、文书、信函、便笺、拜帖等，几乎摒弃了日常书写草率的样貌，多为清定稿，正式、恭谨、即便手札、拜帖，也恭敬为之，几乎一笔不苟，不见其日常的松懈、随意、轻快，我们几乎见不到东坡日常书写的真貌。字如其貌，用现在话说有点「装」，这是肯定的，至少是有意「端」着范儿。不过，南宋陈鹄【西塘集耆旧续闻】有东坡「日常书写」的记载：
苏轼【黄州寒食帖】
朱司农载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。客有诵公之诗云：「官闲无一事，蝴蝶飞上阶。」东坡愕然曰：「何人所作？」客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。
异日，公往见，遂为知己。自此时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：「适了些日课，失去探知。」坐定，他语毕，公请曰：「适来先生所谓‘日课’者何？」对云：「钞【汉书】。」公曰以先生大才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？」东坡曰：「不然。某读【汉书】到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。」公离席，复请曰：「不知先生所钞之书肯幸教否。」东坡乃令老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：「足下试举题一字。」公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹良久，曰：「先生真谪仙才也！」
他日，以语其子新仲曰：「东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？」新仲尝以是诲其子辂。
可惜了，苏公「日课」片纸只字无存，无法亲见其日常书写「巾履萧然」之状。然恭谨之人，为恭谨之事，像「日课」这种犹如事佛之事，想来依苏公秉性，依然恭敬若素，虽有「萧然」之态，却只见「肃然」之貌的。
其实，像【黄州寒食帖】这样稿本，起初也应是「日课」样貌，情之所至，信笔为诗，涂改、勾画，自是难免，然后清誊为文，有了我们所见之貌。小有错讹，信笔添加，珠玉互见，无伤大雅。苏公素来视书法为人生一乐事，行诸诗文，更为锦上添花之雅事。他说：「作字要手熟，则神气完实而有余韵，于静中自是一乐事。然常患少暇，岂于其乐常不足耶？」（【记与君谟论书】）
苏公贬居黄州，身心萧然，他「破灶烧湿苇」，「死灰吹不起」，又遇淫雨，心情坏透了、遭透了，舔笔为诗，以抒其怀。想来起初的稿本也如斯时之心情，犹窗外冷雨交加之状，随风没头没脑地错乱挥洒。然而，随着诗行一句句迭出，愁绪得以排遣，他扯来新纸，清誊、恭抄、整理之际，其心情也被其诗句墨迹条分缕析地爬梳一遍，不再那么隐晦如雨了。清人汪师韩在【苏诗选评】笺释中说：「二诗后作尤精绝。结四句固是长歌之悲，起四句乃极荒凉之境，移村落小景以做官舍，情况大可想矣。」悲愤出诗人，愁杀也出诗人。寒食之句，随笔墨排遣，不说吐珠漱玉，却是宣泄了大情怀的。墨补文妙，笔添句秀，两相宜也。如斯，【寒食】虽为清誊稿，却情感与理智冥契的融合之作。诗墨俱佳，也无形中达至「无意佳乃佳」之境。
颜真卿【祭侄稿】局部
被元人鲜于枢评为天下第二行书的颜真卿【祭侄文稿】是日常书写的稿本，似无可争议。它「巾履萧然」，狼藉一片，也是日常书写被奉为经典的唯一的巅峰之作。可颜真卿何以在心绪大乱，又方寸尽失的境况之下，写出千古大作？
颜真卿是两年后看到侄儿被斩首级之后，悲愤交加，率尔操觚，写下此稿，可说其悲愤之诸情绪瞬间澎湃达到极点，「纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽」（陈深跋语）也就是说，颜真卿是情绪沸点在极自然的状态下喷发时，率尔为文，文词不加矫饰、笔墨不计技巧，纯粹随情绪的演化而波澜推进。当然，其情绪的浩然大波中，也有理智的悲抑；这种悲抑无形操控笔墨的流转、奔溢。这样一来，稿本中之文句线条的绞转、变形，飞白连体，奇崛、乖奇，以及随意、不计美观的涂改，无形都成就了稿本的深刻意蕴。吴熙载说：「笔墨性情，皆以其人之性情为本。」（【艺慨】）
吴德旋【初月楼论书随笔】对比颜真卿三稿中的两稿，说：「【坐位帖】尚带矜怒之气，【祭侄稿】有柔思焉。藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。」此谓高妙也，性情，人之本也。技到，思到，情至，随机而发，皆为妙品。巾履萧然，小醉闲眠，风引飞花落钓船。哪怕情忿意怒，愤激急厉，也人之性情所至也。书法，惟真挚的表达最动人。
