董其昌【栖真志】行书长卷，纸本卷，26.5x276.4 厘米，台北故宫博物院藏。 【栖真志】为明末夏树芳所编，辑录先秦至元代修道诸人事迹，为清修隐者的言行留下些许痕迹。
董其昌录写其中数则，包括谢玄卿、张志和、许宣平、田游岩、许栖岩等人，草草写来不计工拙，气息清雅诚如董自评：「吾书因生得秀色。」
古道甄选
【原文】
谢玄卿入仙都，见 素鳞 朱班赤螭髓，玄洲白李，空洞灵瓜。又见弹八琅之 璈 ，吹丛霄之笙，戛洞阴之磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中老人读黄老，手援 紫蔂 坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。
张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州， 豹席椶屩 ，垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。陆羽尝问：「熟为往来？」答曰：「太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。」
许宣平隐阳山南坞，不修 服饵 。时负薪卖于市。自题诗曰：「一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移 茆屋 入深居。」
田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：「先生比佳否？」对曰：「臣所谓泉石膏肓，烟霞 锢疾 者。」召拜崇文馆不受。
许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君岩。真君问曰：「尔好道乎？」曰：「读黄庭庄老而已。」曰：「何句得力？」答曰：「老子云其精甚真，庄子云真人之息以 踵 ，黄庭云：但思一部寿无穷。」真君笑曰：「去道疾矣。」（江阴夏孝廉辑栖真志，皆史传所载士大夫 烜赫 有名者，道藏荒唐，冲举， 悠谬 之事不复列。每一披寻，觉弱水三山不远，书此数则。时乙丑（1625年）六月廿有四日也，其昌。）
：： 素鳞 （sù lín）白色的鱼；
：： 璈 （áo）古乐器名，形状像现在的云锣；
：： 紫蔂 （zǐ léi）紫色的土筐；
：： 豹席 （bào xí）用豹皮做的席子；
：： 椶 （zōng）同「棕」。棕榈一种常绿乔木，茎直立不分枝，叶大，木材可制器具，通称「棕树」；
：： 屩 （juē）草鞋；
：： 服饵 （fú ěr）服食；道教修炼方式。道教修炼方式（丹药和草木药），以求长生；
：： 茆屋 （máo wū）用茅草盖的房屋；
：： 锢疾 （ɡù jí）喻指经久难改的恶习、缺点，痼疾；
：： 踵 （zhǒng）跟随；继承；
：： 烜赫 （xuǎn hè）名声或威望盛大的样子；
：： 悠谬 （yōu miù）荒谬，出处元 潘桂 【瑞石赋】；
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谢玄卿入仙都，见素鳞朱班赤螭髓，玄洲白李，空洞灵瓜。又见弹八琅之璈，吹丛霄之笙，戛洞阴之磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。
这段文字描述了谢玄卿进入仙境所见所闻，包括各种珍稀的物品和神奇的表演。其中「素鳞朱班赤螭」可能是指某种珍稀的鱼类或动物，「玄洲白李，空洞灵瓜」则可能是一种神话传说中的物品，「八琅之璈」、「丛霄之笙」、「洞阴之磬」和「云和之瑟」则是各种神奇的乐器，「回鸾转凤之舞」则是一种神秘的舞蹈。整段文字充满了神奇的色彩，展现了一个超脱世俗的仙境世界。
吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。
吕云卿在君山侧遇到了一位老人，这位老人向他索酒数行后，便开始歌唱。老人的歌词中表达了他对自然的热爱和对世俗的淡漠，展现了一种超脱世俗的境界。其中「湘中老人读黄老，手援紫蔂坐碧草」形象地描绘了老人的形象和所处的环境，「春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道」则表达了老人对自然的沉醉和对世俗的忘却。
张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州，豹席椶屩，垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。
这段文字描述了张志和的生平事迹，他自号烟波钓徒，在越州筑室而居，过着垂钓自怡的生活。他与陆羽、颜真卿等人友善，共同追求自然和内心的平静。
陆羽尝问：「熟为往来？」答曰：「太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。」
这段文字中，陆羽询问张志和关于往来的问题，张志和回答说，他以太虚为室，明月为烛，与四海之内的名士们共同游处，不受往来的限制。整段文字表达了张志和追求自由、超脱世俗的精神境界，展现了他与名士们的深厚友谊和对自然的热爱。同时，「太虚为室，明月为烛」的描绘也给人留下了深刻的印象，展现了自然与人文的和谐共存。
许宣平隐阳山南坞，不修服饵。时负薪卖于市。自题诗曰：「一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆屋入深居。」
许宣平隐居于阳山南坞，不注重修炼服食。他时常背负着柴薪到市场上去卖。他自己题了一首诗：「一池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆屋入深居。」这首诗表达了他对隐居生活的满足和自得其乐的心态。他并不追求世俗的荣华富贵，而是享受自然、清静的生活。即使被世人发现，他也不为所动，依然坚守自己的生活方式和信仰。这种超脱世俗、追求内心平静的精神境界，让人深感敬佩。
田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：「先生比佳否？」对曰：「臣所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。」召拜崇文馆不受。
田游岩隐居于太白山，后来进入箕山。他居住在许由祠的旁边。有一次，高宗皇帝亲临他的住所，田游岩穿着野服出来迎接。高宗问他：「先生近来身体好吗？」田游岩回答说：「臣所说的泉石膏肓，烟霞锢疾，就是指臣的身体状况。」高宗听后非常赞赏他的才华和品德，于是召他到崇文馆担任官职，但田游岩却拒绝了。通过高宗的问话和田游岩的回答，可以看出田游岩的才华和品德备受尊重，而他拒绝担任官职的行为也表明了他对自由、清静的隐居生活的热爱和追求。
许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君岩。真君问曰：「尔好道乎？」曰：「读黄庭庄老而已。」
许栖岩是唐朝的进士，他在浩天观学习道业。有一次，他骑着马进入蜀地，来到了太乙真君岩。太乙真君问他：「你喜欢道学吗？」许栖岩回答说：「我只是读了黄庭经和庄子、老子的书而已。」整段文字简洁流畅，表达了许栖岩对道学的敬畏和追求内心平静的精神境界。同时，这也展示了唐朝时期道学的盛行和人们对道家思想的重视。
曰：「何句得力？」答曰：「老子云其精甚真，庄子云真人之息以踵，黄庭云：但思一部寿无穷。」真君笑曰：「去道疾矣。」
真君又问：「你觉得哪句话最有力量？」许栖岩回答：「老子曾说‘其精甚真’，庄子曾说‘真人之息以踵’，黄庭经里则说‘但思一部寿无穷’。」真君听后笑着说：「你离道还很远啊。」这段对话进一步展示了许栖岩对道家思想的深入理解和领悟。他对道学的理解并不局限于书本，而是能够从生活实践中体验和领悟。同时，真君的回答也表明了道学的深奥和博大，需要长期的修炼和实践才能真正领悟。整段对话简洁明了，让人对道学的深奥和博大产生敬畏和向往。
古道甄选
【栖真志】
董其昌 / 行书
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【1】谢玄卿入仙都，见素鳞朱班赤螭髓，玄洲白李，
【2】空洞灵瓜。又见弹八琅之璈，吹丛霄之笙，戛洞阴之
【3】磬，鼓云和之瑟。又作回鸾转凤之舞，皆人世所未有。
【4】吕云卿尝遇一老于君山侧，索酒数行。老人歌曰：湘中
【5】老人读黄老，手援紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，
【6】日暮忘却巴陵道。
【7】张志和字子同，自号烟波钓徒。尝筑室越州，豹席椶屩，
【8】垂钓自怡。与陆羽、颜真卿友善。陆羽尝问：「熟为往来？」答曰：
【9】「太虚为室，明月为烛，与四海诸公尝共游处，不碍往来。」
【10】许宣平隐阳山南坞，不修服饵。时负薪卖于市。自题诗曰：「一
【11】池荷叶衣无尽，数亩黄精食有余。刚被世人寻讨著，又移茆
【12】屋入深居。」田游岩隐太白山，后入箕颕。居许由祠旁。
【13】高宗尝幸其第。游岩野服出迎，问曰：「先生比佳否？」对曰：「臣
【14】所谓泉石膏肓，烟霞锢疾者。」召拜崇文馆不受。
【15】许栖岩唐进士，习业于浩天观。尝策马入蜀至太乙真君
【16】岩。真君问曰：「尔好道乎？」曰：「读黄庭庄老而已。」曰：「何句得力？」答曰：「老
【17】子云其精甚真，庄子云真人之息以踵，黄庭云：但思一部寿无
【18】穷。」真君笑曰：「去道疾矣。」（江阴夏孝廉辑栖真志，
【19】皆史传所载士大夫烜赫有名者，道藏荒唐，冲举，悠谬
【20】之事不复列。每一披寻，觉弱水三山不远，书此数则。时乙丑（1625年）六月廿有四日也，其昌。）
