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佛曰： 放下我执，离苦得乐。
而当我们在生活中见有人一直沉浸在痛苦中，也会劝导此人要「放下执着」，其实这里说的「执着」，通常指的就是「我执」。
那什么是我执呢？
简单来说「我执」就是一个人太过于执着于自我，将一切的不管有形还是无形的事物，都固执的贴上了「我」的标签。
这也使得自己与别人产生了种种的对立矛盾，给我们带来了种种的痛苦和烦闷。
可以说「我执」往往是我们内心一切烦恼的根源，只有放下内心才能获得解脱。
比如有时我们也会想：我为什么会难过？我为什么会失落？我为什么会这么痛苦呢？
其实答案不在别处，就在这个我字上！
正如老子在【道德经】中曾写到： 复归于婴儿，复归于无极。
老子认为做人的最高境界就是回归到婴儿的状态，因为婴儿拥有最纯真的本性和无欲无求的快乐。
如果你不信我们可以一起来分析下，就像一个刚出生没多久的婴儿，除了饿了，疼了会哭，是不是其他时间都是比较平静快乐的。
因为婴儿刚从母体出来时，是没有任何自我意识的，也没有分辨任何事物的能力，更没有什么贪念和欲望。
可也由于婴儿没有什么意识所以对什么都充满了好奇，但随着父母的引导，以及和世界各方面接触的增多，在他的意识中就会逐渐浮现出一个「我」。
随着这个「我」的出现，在他的脑海中也就自然而然的形成了一个以自我为核心的世界，在他的心中也就自然而然的滋生出了占有和索取的概念和想法。
也就是说一开始的我们都是如同婴儿般纯真的，没有烦恼没有机心没有功利，我们的人生也就像一张没有任何瑕疵的白纸一样。
可当我们长大后，却受到世俗观念的影响也就有了欲望，有了机心，这才也就相继有了烦恼。
此后我们的人生也就会被一大喜剧和两大悲剧所干扰！
一大喜剧：得到想得到的。
两大悲剧：不想得到却得到，想得到却没得到。
也因此会一直让自己陷入无尽的挣扎和苦难，这也就是我执的形成。
所以我们若是想要解脱能够让自己离苦得乐，就得让自己破除我执，那我执到底如何才能破呢？
答：一共五条！
1、心无所住。
佛语有言： 一切皆为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
要知道这世界上的一切事物都如同梦幻和闪电一样虚幻且短暂。
你所看到的一切都只不过是你意识的投射，并不是他们本来的模样，所以千万不要将其放到心上。
否则就很容易被他们的表象所迷惑，而陷入执着的旋涡，要知道能困住我们的从不是那些所谓的外物，而是我们内心的观念和欲望。
比如：当你在心烦意乱时觉得天公不作美，居然开始下起了大雨，真是太讨厌了，可当你心情极好时哪怕天空电闪雷鸣，你也觉得这是上天为你开心，庆祝放射的礼炮。
所以有时你以为的烦恼，都是虚妄不存在的，你内心纠结的讨厌的都是没有任何意义的。
这也正如佛所说： 因无所住生其心。
我们本就没有必要把太多东西请进自己的心里，东西越多意识就越嘈杂，只有心无所住，让自己的内心清静，才能破除那颗执着迷乱的心。
2、转识成智。
要知道人在世间晃得久了，有时难免会带上有色眼镜，不能正确平等的看待一切事物，所以也就自然做不出正确的评判。
因为这样所做出的评判都是基于自身立场和主观标准做出的，如果依照这样的评判结果去施行，那自然会致使自己出错而产生痛苦。
而转识成智就是一种能将知识转化为实际情况应用的能力。
有道是： 当局者迷！
而你若是明白了这个道理，能够跳出本身所处的环境位置，跳出这个事情之外，以一个第三方观察者的身份去看待这件事，自然也就获得了智慧，如此才不会被当下境象所惑。
三、转换主体。
人在任何环境和关系中总是会下意识的以自我为中心，把自己当做最重要，最主要的人。
这样也就很容易先入为主的看待一切问题，这样去对待或处理一些人和事肯定就难免会有失公允，也会给自己的以后带来很多纠扯不清的问题。
所以我们不管做什么一定得能够理性的分析，先搞清楚事物的主体才能合理合规的把事情做的漂亮又顺利，也避免了自己以后因此而后悔。
4、慈悲为怀。
【金刚经】中有云： 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
要知道只要有相的存在，就会有分别心，有了分别之心，就会升起喜恶、私心和偏见。
可人若是要做到不着相的确不是一件易事，但换种方式来讲，你若是能够慈悲为怀，没有分别心用爱去面对一切，你也就不会去斤斤计较什么了。
正如高能量的智者总能站在更高的维度去看待一切，更是会把芸芸众生当做不懂事的小孩去对待，哪怕是有人对他有所怠慢，他也会笑而不语，肯本就不会将此记在心怀。
5、无我大空。
其实说来说去，人之所以会有执念，还是一个「我」字。
比如：这是我的东西，那个是我喜欢的，这个是我讨厌的，正是心中时时刻刻都有着一个「我」的存在才使之心中产生种种情绪波澜。
其实这个「我」本质上是不存在的，却在欲望的催动下使之愈演愈烈！
而这破除我执的关键还得是一个空字，要知道只有能够将那个执着的自我给抽离出来，才能将心放空。
像心一旦放空，也就回到了无我的状态，这样也肯定就不会再有什么痛苦的存在。
