抄者的话[耶]
在中国传统文化中，素有知恩图报的思想，这首诗将报恩思想表现得非常透彻，历史典故的运用起了四两拨千斤的作用。它一方面表明知恩图报的思想源远流长，另一方面也恰到好处地赞扬了热情接待他的田太守，向田太守表达了自己的感激之情。
我们现在可以不必太优秀，但不能不善良。人可以没多大成就，但不能不感恩。
人这辈子，始终要记住良知二字。良知就是自己的良心，良知就是感恩，懂得知恩图报的人，才是最有福气的人。
知恩图报，就是感恩别人对自己的帮助而付出自己的一点心意，哪怕是说一句谢谢，哪怕是请别人吃一顿饭，哪怕是送别人一点自己做的点心或是礼物，在别人需要帮助的时候，自己毫不犹豫去回赠给别人，这就是知恩图报。
人与人之间相处，贵在感恩。所以，人一旦接受了别人的帮助，要懂得记住别人的好，就算自己没有能力帮别人，也不要对别人落井下石，这就是最好的报恩。
滴水之恩，当涌泉相报。当下有良知的人越来越少，因为现在社会推崇灌输的就是有钱好办事，我们被太多的利益蒙蔽了眼，导致我们的传统美德日益淡化。但有句话我们要记住，人一旦懂得感恩，福气和好运自然就会到来。
前言[微风]
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头条抄书打卡第114天
注释[what]
①【武陵】 ：唐代郡名，治所在今湖南常德市。【答武陵太守】也作【答武陵田太守】【留别武陵田太守】
②【仗剑】 ：带剑、持剑。
③【微躯】 ：微贱的身躯，乃谦称，此时王昌龄身在贬谪之中，故有此称。
④【大梁客】 ：指战国时期的魏国人侯赢。大梁是战国时魏国都城，在今河南省开封市。【史记魏公子列传】：「魏有隐士曰侯赢，年七十，家贫，为大粱夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受。……公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。……侯生因谓公子日：‘今日赢之为公子亦足矣。赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中。……’」夷门是大梁城东门，魏公子就是信陵君。此处作者以大梁客侯赢自喻。
⑤【信陵】 ：指信陵君魏无忌，战国时魏王的弟弟，以礼贤下士出名，史载他有食客三千人。信陵恩，指的是信陵君的恩德。侯赢在七十岁时任大梁城东门的守门小吏，信陵君不在意他地位卑微，在交往中把他视为上宾，对他极为尊重。公元前257年，秦围赵都城邯郸（今河北邯郸），赵请救于魏。魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，晋鄙却中途停兵不前。信陵君依侯赢计，通过魏王宠姬，窃得兵符去见晋鄙，杀晋鄙，夺权代将，打胜了一场抗秦救赵的战争。侯赢自感对魏王不忠，自刎而死。
诗词大意[what]
仗剑行千里，
我王昌龄仗剑出行千里，受到你田太守热情招待，
微躯敢一言。
现在我又要踏上新征程，卑微之人尚有一言交代：
曾为大梁客，
我就是那夷门守关者侯赢，而你是礼贤下士的魏信陵，
不负信陵恩。
日后你若有难需要我，我一定不会辜负您的恩情！
赏析[what]
王昌龄在开元二十七年（739年）被贬岭南，次年北归，出任江宁县（今属江苏南京）丞。天宝六年（747年）又因「不护细行」，不久便从江宁县丞被贬为龙标县（今湖南黔阳西南）尉，大诗人李白闻听王昌龄被贬，写下了著名的【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】。诗人从江宁至龙标，溯江而上经洞庭湖至武陵，然后沿沅江至龙标。
途经达武陵郡时，在极其困难的情况下，心情特别不好的时候，王昌龄受到田太守热情招待。在武陵盘桓了多日，于天宝九年（750年）冬到天宝十年（751年）春，写了【答武陵田太守】【武陵田太守席送司马卢溪】【武陵龙兴观黄道士房问易因题】【武陵开元观黄炼师院三首】【留别武陵袁丞】等诗。
这首【答武陵太守】起句气势非凡，给全诗笼罩上一层豪放雄奇的情感基调，次句一抑，三、四句复振起，使末句的誓言更加显得铿锵有力，掷地有声。
全诗写得意气纵横，慷慨豪迈，诗人用世报效之志跃然纸上。正因期盼伯乐，渴求用世，所以盛唐诗人对战国时期重贤养士之风极为神往，如信陵君、侯赢这类生死知己的遇合故事，最能让他们唏嘘感慨。而这首仅仅20个字的五绝，从一个侧面，透露出王昌龄豪侠仗义的性格，让读者看到诗人的真性情，从而我们为读解其人其诗打开了一扇窗口。
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作者简介[what]
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为「七绝圣手」。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有「诗家夫子王江宁」之誉（亦有「诗家天子王江宁」的说法）。
