缘 起
在参访寺院时
常会看到殿堂内供奉着
「1+1+1」的造像组合
但这三尊造像有时并非是我们熟悉的
阿弥陀佛+释迦牟尼佛+药师佛组合
而各种组合又有着怎样的意义呢?
殿堂三尊
殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。
三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们依次来看。
■ 三尊都是佛
如果殿堂内供奉的三尊都是佛像，通常有三种可能：即横三世佛，竖三世佛，以及三身佛。
○横三世佛
横三世佛是按空间划分的，中尊为释迦牟尼佛，其左手侧为药师佛（代表东方世界），其右手侧为阿弥陀佛（代表西方世界）。
区分横三世佛与其他两类主要看法器，通常中尊释迦牟尼佛造像持有法轮，以纪念佛陀鹿野苑初转法轮、以佛法僧三宝弘扬佛法的典故。
玉佛禅寺大殿三世佛中尊
持法轮的释迦牟尼佛像
亦常见左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。
这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。
左手结禅定印
右手结降魔印
中尊佛像的左手侧药师佛造像持有钵/塔/宝珠，表示流通法药，救济众生；
药师殿内左手持药壶
大雄宝殿内药师佛左手持宝塔
其右手侧阿弥陀佛造像持有莲台，表示莲台接引，花开见佛；
左手持莲台，右手结「与愿印」
此外，阿弥陀佛像也会结来迎印，迎接上中下三品投生净土者。
注：来迎印的大拇指与食指相触
有别于不触碰的与愿印与施无畏印
○竖三世佛
竖三世佛则是按时间跨度划分，中尊是现在佛释迦牟尼佛，其右手侧是过去佛燃灯佛；其左手侧为未来佛弥勒佛。
竖三世佛较难直接辨认，主要依靠排除法。
○三身佛
供奉三身佛的殿堂多名为「毗卢殿」。
三身是指法身、报身、应身这三种佛身，这三身象征着佛理性和智慧的聚集。
平遥双林寺 明·毗卢遮那佛
二拳收于胸前，右拳握左拳，二拇指并竖
二食指指尖相依，结最上菩提印
中尊是法身佛，名「毗卢遮那佛」，也称「大日如来」，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
毗卢遮那佛通常结最上菩提印、智拳印或禅定印，前二者为其专有手印；
结智拳印
中尊右手侧的是报身佛，名「卢舍那佛」，是经过修行，断除妄想、智慧圆满所成之身，常结与愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。
报身佛与法身佛之间是一种因果关系，有修法身之因，才得报身之果。
中尊左手侧的是应身佛，也即「释迦牟尼佛」，表示佛陀应物现身，为随缘教化各种不同的众生所现之身，常结降魔印与禅定印。
■ 一佛二菩萨
○华严三圣
「华严三圣」，是依据【华严经】所形成的一佛二菩萨组合，此组合形式后又衍生出「华严三大士」的组合，我们稍后再说。
中尊为毗卢遮那佛，常结最上菩提印；其左手侧为文殊菩萨，常持如意；右手侧为普贤菩萨，常持莲花。
左右时有互换，可按手持法器及坐骑判断，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。
四川安岳石窟华严三圣
中尊毗卢遮那佛「理、智」兼备。
文殊菩萨主「智门」，表示对真理的理解、证得真理大智；
普贤菩萨主「理门」，表示所信的法界、修行所证的法界真理。左智右理两者并重行菩萨道，终能成佛果，且融为一体。
【华严经】云：「以佛果不可说，故以文殊、普贤为主说。」
经中通常是由文殊菩萨先请法，普贤菩萨最后才现身，表示佛陀的教法不仅以智慧为先导，还要修学种种法门，踏实行持，唯有解行并进、定慧双修，方能收获实际利益。
○娑婆三圣
在一佛二菩萨的组合中，还有一组较为少见，即「娑婆三圣」，由「娑婆世界」的佛与菩萨组合而成。
中尊为释迦牟尼佛，两侧为观音菩萨以及地藏菩萨。
观音菩萨象征「大悲」，菩萨闻声救苦，既救渡众生于现世的苦难，也是西方三圣之一，可持诵「菩萨」名往生西方净土，故佛陀在【地藏经】中称其「汝于娑婆世界有大因缘」；
地藏菩萨象征「大愿」，在【地藏经】中，地藏菩萨曾向佛陀许诺，在佛入灭后，弥勒佛下生前，帮助渡化众生。
○西方三圣
西方三圣是指阿弥陀佛，观音菩萨与大势至菩萨。
此二菩萨都在西方极乐世界，分别以慈悲与智慧，辅佐阿弥陀佛普渡众生。
天冠中，有化佛的为观音菩萨
顶上有一尊化佛的即为观音菩萨，造像典故出自【观无量寿经】：
「顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」
在阿弥陀佛入灭后，观音菩萨将补位成为下一任西方极乐世界的教主，号「普光功德山王佛」。
有宝瓶的为大势至菩萨
顶上有宝瓶的，则是大势至菩萨，其造像典故同样出自【观无量寿经】：
「于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。」
在观音菩萨也入灭后，将由大势至菩萨继续补位，号「善住珍宝山王如来」。
○东方三圣
「东方三圣」，由东方净琉璃世界的教主「药师佛」及日光遍照菩萨及月光遍照菩萨两位胁侍组成，此二菩萨将会在药师佛入灭后，依次递补成为东方净琉璃世界的教主。
三尊之中，中尊的是药师佛，其造像通常呈螺发，右手结施予愿印，左手托药壶。
唐朝时，也有一手执锡杖，一手捧药钵的形像。
榆25东壁北侧 中唐 药师佛
莫363窟 西夏壁画 药师佛
○日光遍照菩萨
中尊左手侧为左胁侍日光遍照菩萨，其宝冠上有日轮，或右手执莲，莲上有日轮相，或手捧日轮。
此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
灵隐寺药师殿中的东方三圣
中尊左手侧赤冠持金色日轮的为日光遍照菩萨
中尊右手侧靛冠持白色月轮的为月光遍照菩萨
○月光遍照菩萨
中尊右手侧为右胁侍月光遍照菩萨，其冠上有月辉，或手持莲花，上有半月形，或手托满月，其以「静定」为愿，可容摄众生，免受「贪、嗔、痴」。
虽然有时手持的日、月都是轮状，但月轮一般呈白色，而日轮一般呈赤色或金色，且时有火焰状轮廓，有时在日、月轮上亦有「日/月」标识。
