写在前面：本文仅仅是出自兴趣爱好，讨论印度宗教的变迁和影响，仅仅作为历史内容讨论，与其他无关。
最近看到一个言论，说是佛教脱胎于印度教。这就引起了我的疑惑了，印度这个词汇本来是出自于西语，按理来说印度教应该叫做婆罗多教才对，可是恍惚中记得印度曾经存在一个宗教叫做婆罗多教，这就非常有意思了。当你试图找寻印度宗教的变迁历史的时候，你会发现印度是非常神奇的，他们拥有深邃的哲学思想，也有着愚昧的传统思维，他们有很强的前瞻性，可是总有一股惯性把他们拉回去。
印度教最后成为一个包罗万象的宗教，并不是没有原因的。他们的词汇里面有「梵」等古印度的思想，也有阎摩（yemo）等印欧词汇，阎摩这个词后来进入了佛教的体系，随着佛教的传播，在中土又成为阎罗，也就是我们俗称的阎罗王。
印度最早的宗教叫做吠陀教，这是古印度文明时期存在的 ，在印欧人进入印度之前，吠陀教已经是印度这片土地流传比较广的了，按照印度的【往世书年表】，也就是根据印度神话编列的神话年表（起源于【摩诃婆罗多】和【罗摩衍那】两部典籍），记载了大概公元前3000年以前大洪水，到公元前59年左右的历史，印度的典籍总说他们有一万年的历史，这个不管他了，我们姑且往下聊。
任何宗教，都必须搭建一个世界观，讲述世界的起源和未来，然后在世界观的基础上谈论个人在世界的存在。 比如 基督教的世界观，就是上帝花了7天时间创造了这个世界，人在世界的存在是线性的， 生命凭空产生，善良的上天堂、邪恶的下地狱，根据这个世界观衍生出一些了的教义。再比如我们的本土宗教，盘古开天辟地产生世界，女娲造人诞生生命，世界万物都是轮回的。
早期的吠陀教，其实也是一个轮回的体系，而不是线性的，他们认为世界是不断新生、毁灭的，【 尤迦往世书】里面就记载了世界是不断被创造、不断被毁灭的。人也是不断新生、死亡的， 要怎么摆脱轮回呢？要么自己通过修行觉悟，要么就要神的点拨，那时候的吠陀教其实是一个多神制的宗教，天空有神、石头有神、花草树木都有不同的神，现在印度不少农村还保留这种原始的信仰。
后来， 大概是公元前1500年，印欧体系的雅利安人来到了印度 ，并且征服了片土地（因为没有可靠的历史记载，现在有部分学者论述印欧人其实就是印度本土人，他们从印度离开征服了欧洲）。他们给吠陀教带来了等级观念，这就是婆罗门教。 原本的吠陀教，是属于神权高于君权的，到了婆罗门教的时候，神权和君权融合了。
雅利安人对吠陀教进行改造， 就是从多神制改为西方的主神制 （三位至高神梵天、湿婆、毗湿奴），从那时候起，吠陀教（其实应该叫做婆罗门教了）就被称呼为 印度-雅利安文化和哈拉帕文化与文明的混合体 ，经过漫长的过程，原来吠陀教里面代表道德、伦理的阿修罗，逐渐成为了邪恶的化身，种姓制度开始出现。
当时的婆罗门教世界观延续了吠陀教的，只是做了少许改动。 原本多神教义中诸神是互不干涉、互不归属的，到了主神教阶段，神也分了三六九等。神都有了地位的高低贵贱，那么人呢？ 所以，婆罗门教里面，人是从创世神梵天的不同身躯演变过来的，最高的祭祀阶层婆罗门就是梵天的头部演变而来的，刹帝利是梵天的双臂生成的，代表着力量，吠舌是由梵天的双腿生成的，也就是普通市民，这三种都完全属于雅利安人。
吠陀教里面人是不断轮回的，到了婆罗门教时代怎么办？同样是轮回，不过有了一个管理的神叫做阎摩，当时的轮回观念是只要你好好听话，你还能轮回，如果不听话连轮回的资格都没有，要承受什么刀兵火劫之类的，总而言之就是龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞。那么， 听话之后会怎么样呢？达到梵我合一，也就是你将会彻底融入创世神梵天的身体当中，不用再受苦啦。
问题是，雅利安人毕竟是少数了，古印度土著人毕竟是大多数的， 雅利安人来到印度，把自己当成了神，要求土著人天天供奉，还时不时搞人祭，土著人也受不了啊 。于是，古印度就开始流行了一种方式，叫做沙门，也就是想要通过修行获得解脱，佛教常说的跳出轮回，就是起源于此了。
沙门思潮的出现，本质上就是反婆罗门的，这时候一位思想大牛出现了，真的不佩服都不行的思想大牛，那就是释迦摩尼。释迦摩尼成佛的故事大家应该都清楚了，本来是一个王子，四处游历之后在菩提树下悟得真谛，立地成佛。释迦摩尼是怎么悟道的？ 佛教常说的一句众生皆苦，其实真的是释迦摩尼亲眼所见，他看到雅利安人的享受、也看到了土著人的艰难求生。
所以， 释迦摩尼提出了一个非常牛的世界观：空 。大概意思是说，婆罗门的神是不存在的，你也是不存在的，我也是不存在的， 整个世界其实都是空的，寂灭这个词就是这么来的。那么这个世界到底是怎么回事呢？因果循环， 你在路上跟我擦肩而过，不算什么，可是如果你跟我打招呼了，就产生了因果，你可以这么理解：你在键盘上打字，你什么按键都不敲，你的文档就是一片空白，可是你敲了按键，文档就会出现字母、文字，你不断的敲，文档可能是乱码，也可能是一篇锦绣文章。你敲键盘的过程，就是因果，你敲键盘的过程是没有规律的，也叫做诸行无常。
总而言之， 释迦摩尼的世界观可以理解为整个世界都是虚拟世界 。那么人在世界是怎么轮回的呢？非常牛的理论又出现了，释迦摩尼说无我、非我，也就是这个世界的我，并不是真的我，这叫做诸法无我。那么真我去了哪里？藏在一个非常玄妙的地方， 真我投射出一个无我，由无我进行轮回，只要真我还在，无我就能不断轮回 ，如果有一天无我察觉到真我的存在，那么就是觉醒了，就是悟了，就是觉，你可以按照量子纠缠来理解这个道理。
这就是彻底颠覆了婆罗门教的根基了，你连世界观都是空的， 空荡荡的世界哪里来的神，又哪里来的种姓制度？ 佛教的诞生又契合了低种姓人的愿望：解脱。换句话说， 婆罗门教的诞生是为了雅利安人的统治，那么佛教的诞生则是代表了低种姓人的反抗。
佛教早期是不允许传播的，随着亚历山大的印度战役、孔雀王朝的扩张，为了迎合低种姓人群，佛教得以公开传播并且得到大肆发展，这时候的婆罗门教摇摇欲坠，甚至在印度历史的描述中，我都觉得是佛教的传播灭了婆罗门教了。
就这么过了数百年的时间，印度开始进入黄金时代，各城邦的法律开始趋于统一，识字率开始上升，印度的高种姓人群重新燃起了婆罗门教的思想，笈多王朝统治期间， 往事书开始编撰了，从吠陀到婆罗门的历史开始一一被编译出来，这些书被高种姓人群拿来当成识字文本进行普及 ，古典梵文学兴起带动医学、兽医学、数学等学科开始流行，这又让婆罗门的交易得到进一步的推广。
另一位印度大神诞生了， 印度中世纪的哲学家商羯罗必须解决一个问题：找到一个理论，同时兼容高种姓、低种姓的需求， 他先是当了一段时间的佛教徒，后来又投奔婆罗门教学习教义， 所以他有一个外号叫做「假面的佛教徒」。 最后， 他提出了一个能够完美兼容佛教、婆罗门教的理论：不二吠檀多 。大概意思是说，梵是存在的，超越了世间万物，也就是抹掉了梵的一切属性，只保留一个至高的属性， 这就融合了佛教的空、婆罗门的梵是至高神的理论 ， 商羯罗的理论里面，梵甚至连解释都没办法解释，他没有任何属性，你怎么解释他的存在？
接着，商羯罗从佛教的空里面，再次演变出一个定义论。你觉得他很有钱？不好意思， 这是你给他下的定义，这是因为你的觉悟、你的认知就是这个水平 ，并不代表他真的很有钱，本质上人人都是平等的，所以你还是要努力提高自己的修为和觉悟啊。
那么，商羯罗的理论里，人是一个什么样的存在呢？你可以理解为装在玻璃珠里的人，玻璃珠里面是空的，可是你通过玻璃珠看外面的世界，你的视角会受到玻璃的影响，本来外面是虚空，可是你可能通过玻璃看到红色的世界。 这个玻璃是什么呢？就是你的耳鼻身舌意，所以你看到的世界不一定是真的， 你觉得别人有钱也不一定是真的，只有梵才看的一清二楚。如果你想过上好日子，那么就要好好修行，梵会给你换一个你满意的玻璃珠。
这就是妥妥的职场PUA，就跟你老板跟你说，你不要看我开豪车、住豪宅，这些都是身外之物，其实我本质上跟你一样，都是普普通通人，只要你努力，下辈子或许你也能过上这样的日子，这就把低种姓的人给忽悠了， 原来佛教只是告诉大家世界都是空的，我们要追求的是觉、是悟、是无上的大道，可是商羯罗直接给你PUA出来一个：你以后轮回也能变成土豪。
印度教就此诞生了，佛教在印度就彻底失去了根基，连带婆罗门也是，印度就成为了印度教的天下了。这段过程其实非常有意思的， 婆罗门是高种姓的代言人、佛教是低种姓的代言人，而印度教则是迎合了高种姓，又PUA的低种姓，印度皆大欢喜，每个人都得到了极大的慰藉。
可是，释迦摩尼提出了空、无两个世界观，你现在回想起来是不是非常具有前瞻性？他甚至能迎合我们现在所谓世界是虚拟构成的理论，这是多么牛的一位哲学大神？所以佛教能够在中土得到传播，真的不是没有道理的，他追求的是智慧，而不是现在佛教被解读的乱七八糟的。
