乾隆皇帝好收藏，自诩精于鉴赏。但他题跋或盖章的书画作品，却不一定就是真迹，这一点在书画鉴定界早就是共识。
真知堂最近在书画鉴定研究过程中发现，台北故宫博物院收藏的一幅盖有「乾隆御览之宝」，「石渠宝笈」，「嘉庆御览之宝」，「御书房鉴藏宝」的明代书法家文徵明的【自书诗卷】，实乃赝品。
文徵明自书七言律诗卷赝品
目前，这幅文徵明书法赝品，依然收藏于台北故宫博物院内。
为什么真知堂判定这幅文徵明书法为赝品呢？
这可不是信口胡言。各位书画爱好者可以跟随真知堂的脚步，一起来看一看这幅书法作品到底存在什么问题，是不是如真知堂所言。
这幅书法作品，台北故宫博物院收藏，馆方名为【文徵明自书七言律诗卷】，尺寸44.5x317.5厘米。内容 写的是文徵明自己作的一首诗，名为【恭候大驾还自南郊 】。
诗释文： 圣主廻銮宿肃百灵 ，紫云团盖翼苍精。属车剑履星辰丽，先驾旗常日月明。十里春风传警跸，万方和气协韶韺。白头欣覩朝元盛，愿续思文颂太平。徵明。
这幅作品，不仅有乾隆和嘉庆两位皇帝的盖印，还著录于【石渠宝笈】，盖有「御书房鉴藏宝」，说明它本是乾隆皇帝心头好，常年在御书房陪伴过乾隆帝。
卷尾的「宣统御览之宝」说明，直到清朝灭亡之前，它还在皇帝御书房中赏玩，并未被收入库房。
这幅作品看上去气势磅礴，特别是「徵明」二字，确实和习见的文徵明书款极为相似。又有多位皇帝背书，应该是真迹无疑。
但深入研究，真知堂发现，同类题材的自书诗卷，台北故宫还收藏了一件。两相对照，就发现问题了。下图为「文徵明73岁自书诗帖卷」，台北故宫博物院藏。
这幅字录有文徵明自书的两首诗，第一首名为【观驾幸文华殿】，释文如下：
朝下銮舆幸讲堂。徐看天仗转东厢。翠旗拂柳宫墙绕。清跸穿云阁道长。千载明良真际会。九朝文物旧彜章。小臣漫厕夔龙後。彷佛还瞻日月光。
关键是第二首，录有和前卷同样的文徵明诗【恭候大驾还自南郊】，本卷还录有诗名。
更有不同的是，这首诗和前卷相比，首句少了一个「宿」字。 文徵明题款写明了时间地点。
恭候大驾还自南邦
圣主回銮肃百灵。紫云团盖翼苍精。属车剑履星辰丽。先驾旗常日月明。十里春风传警跸。万方和气协韶韺。白头欣睹朝元盛。愿续思文颂太平。
嘉靖壬寅（1542年）三月廿又四日书于东禅精舍。徵明。
前卷首句为「 圣主廻銮宿肃百灵 」。多了一个宿字 。下文称为首句八字本。
这就奇了怪了。
难不成是文徵明老眼昏花，自己多写了一个字？却也不涂改？
再仔细看，这两幅字书法风格迥异，完全不像同一人所书。
特别是这个严肃的「肃」字。大家可以对比一下。上图最后一个字和下图第一个字的区别。
再仔细看，圣主回銮几个字也不一样。特别是回字。
看来，这两幅字一定有一幅是真，一幅是假。
那么，哪一幅作品才是真迹呢？似乎前卷多了个字的应该是赝品，但还不能这么早下结论。
我们得回头研究一下文徵明书法的特点。
文徵明书法特点
文徵明（公元1470年—1559年），初名壁，字徵明，更字徵仲，号衡山或衡山居士。苏州府长洲县人，明代著名书法家、画家、文学家。文徵明生于成化六年，自弘治八年起，文徵明九次应试不第。
嘉靖二年（公元1523年），听人推荐，才被授予九品翰林院待诏这个闲职。三年后辞官返乡。所以这首诗应该是嘉靖初年文徵明为官时所作。
嘉靖三十八年，文徵明九十而卒，诗文方面，他与祝允明、唐寅、徐桢卿并称「吴门四才子」，在画史上，与沈周、唐寅、仇英合称「吴门四家」。书法方面，与祝允明、王宠并称为「吴中三家」。
文徵明是明代十大书法家之一，这一点名气比他大的唐寅唐伯虎是无法相比的。文徵明集各类法书于一身，是继王羲之、赵孟頫以后又一集大成的书法家。
王世贞说：「文待诏以小楷名海内。」其行笔仿苏、 黄、米及【圣教】，加以变化，遂自成家。
除了小楷外，文徵明的行书也自成一家。上图两个手卷都是行书。
我们先来看看文徵明的其他行书作品，下图为【重九】，文徵明83岁作品，在2015年春拍中，成交价为364万港元。
这幅行草书是文徵明晚年之作。仔细观察，这幅字偏于草书，笔意连贯，似有珠圆玉润之感。作为行草，讲究的是一气呵成，而不是楷书那样笔笔端正。
所以这种竖式长条形布局方式比三四个字一行的横式手卷，更适合表现行书的特点。
这幅书法潇洒飘逸，两字相连或不连，气息却一以贯之。书者背后的气定神闲，心情舒畅，都可以从字里行间看出来。
这幅字和台北故宫所藏的文徵明73岁自书诗卷如出一辙。
我们再来看看文徵明写的【陋室铭】。
我们注意看一下下面这个「有龙则灵」的「灵」。
下图是文徵明73岁自书诗卷，
下图是文首那件「文徵明自书七言律诗」首句八字本，我们看右起第二字。
我们再来看看这个「春字」，下图为文徵明真迹【虎丘诗】。
下图为72岁自书诗帖卷。
下图为首句八字本文徵明自书律诗卷。
一目了然，文徵明73岁自书写了两首诗的那个手卷应该是真迹，而真知堂质疑的首句八字版本，则非常可疑了。
就此可以判断首句八字版本手卷是赝品吗？还不能。
因为，文徵明的行书，有两种风格。
一是仿王羲之【圣教序】笔意所写的行书；一是以黄山谷（黄庭坚）笔意书写的大行楷。
黄庭坚大字取法【瘗鹤铭】，欹侧宕逸，不失法度。
文徵明晚年仿黄庭坚风格的大字作品非常多，较著名且署年款的主要有【新燕篇诗卷】【自书诗帖卷】【前赤壁赋卷】【咏杂花诗卷】【西苑诗卷】以及八十八岁的【自作诗卷】。均为大字行楷，文氏晚年所作，老辣之气扑面而来。
下图为文徵明仿黄山谷风格行楷真迹。
台北故宫那件首句八字的文徵明自书律诗风格是不是和它有些相似呢？
我们对比一下细节图。下图为上图局部。
下图为台北故宫首句八字版本文徵明自书七言律诗手卷。
果然是见真才能识别假货。
最后再看看署名对比。下图为上面那幅真迹的文徵明款。
下图为台北故宫首句八字的文徵明七言律诗手卷。
文章到此，我想大家和我一样恍然大悟了。
乾隆皇帝签字盖章的这幅所谓的文徵明七言律诗首句八字本，实乃赝品无疑。
作伪者应该见过文徵明的款，但没有见过文徵明圣教序风格仿王羲之行书真迹，可能见过文徵明仿黄山谷风格行楷书真迹。所以，他写出一个和仿黄山谷风格行楷差不多模样的行草，再辅以常见的文徵明行草款。就这样骗过了号称精于鉴赏的乾隆皇帝，也骗过了台北故宫的那些专家们。
这幅文徵明73岁所书的自书诗帖，才是文徵明【恭迎大驾回南郊】的真迹。而这件首句就多了一个字的八字版本，是完完全全的赝品无疑。
作伪者抄书都多抄了一个字，就这样乾隆皇帝还信以为真了。
这事，你怎么看？还迷信那些所谓的专家吗？
格物致知，跟随真知堂一起，探索中国古代文物的秘密吧。本文和本研究结论为真知堂独家首发于今日头条平台。时间为2024年10月17日。欢迎大家点评，转发，请勿剽窃和抄袭。谢谢各位的点赞和转发。
