天师道，是道教里最古老、最有名的分支，它的创始人是张道陵老爷爷，人家给他起了个外号叫「张天师」，他的后代就一直继承这个名号，代代相传。
东汉末年的时候，国家乱糟糟的，老百姓日子难过得很。就在这个时候，四川有个叫张道陵的高人，在鹤鸣山上悟出了大道，传说他还得到了神仙的真传，创立了一个教派，叫「五斗米道」，意思是想入教的人，得拿五斗米来。张道陵被大家尊称为「祖天师」，他一边传道法，一边帮助百姓，还组织了很多人，慢慢地形成了一个以符咒、斋醮为特点的团体。
后来，这个道教团体发展得越来越大，特别是张道陵的后代把基地搬到了江西的龙虎山，这地方就成了正一道的「老家」。正一道讲究忠孝和诚信，还和儒家的道理结合，所以特别接地气，老百姓很信这个。
进入魏晋南北朝时期，正一道与上清派、灵宝派等其他道教流派并存，但张天师的传承体系和影响力使其在众多道派中独树一帜。
到了唐代，正一道有了自己的等级制度，道士们通过一个仪式来提升地位，【正一经】成了重要经典，他们还以念咒语、做祭祀，赶妖怪作为教派的主要业务。
元朝时，正一道迎来了一个新的发展阶段。在1295年的时候，有个叫张与材的人，被选为了道教正一道的第十八代的「天师」。他还得到了个很重要的称呼，叫做「正一教主」，负责管着江南那片儿所有道教的事儿，成了南边道教界的头儿，
到了1304年，他更进一步被封为「金紫光禄大夫」，并被赐予一品金印，从此，正一道的地位更为显赫。在元代，正一道与全真道并列成为道教的两大主流派别，分别以符箓和内丹修炼为主，形成了「北全真，南正一」的格局。
明朝时，正一道更是达到了顶峰，尤其是嘉靖皇帝对道教的推崇，使得正一道的张天师受到朝廷的优待，如邵元节、陶仲文等正一道士在朝廷中权势显赫，影响巨大。正一道在明朝不仅在宗教上繁荣，还与政治、文化紧密相连，对当时社会生活产生了深远的影响。
当时皇帝特别信这个，还给道教的天师很高的荣誉，让他们参与国家大事。
到了近代，社会变化快，正一道遇到了难题，传人不好找，环境也不一样了，名气不如以前。
前面提到过，张天师这个位置，一直是爷爷传给孙子、孙子再传给重孙子这样一代一代接一代地往下传。而且代代都叫「张天师」，一直传到民国，传到了张恩溥这儿，连蒋介石跑台湾都得带着他，可见天一教在这时候还是很有影响力的。
张恩溥学问大，心眼活络，他知道乱世里道教不如佛教吃香，佛教那「六道轮回」安慰了多少苦命人的心。所以他琢磨着，干脆跟着国民党去台湾另起炉灶。这一去，天师府的宝贝不少都丢了，就剩个天师印跟着他。
台湾那头，张恩溥忙活着传道，还弄了个台湾道教会，就想着把道教的名声搞大。到了1966年，他成立了中华道教总会，道教那是越整越大，还往国外传呢。张恩溥晚年，心里头一直想回大陆，但身子不行了，1969年就走了。
这一走，天师位子可就热闹了。按理说，该张恩溥的大儿子接班，可大儿子早没了，二儿子又不想干，只想当科学家。
这下子，一个叫张源先的堂侄子出来了，他跟着张恩溥学道多年，人也靠谱，张恩溥临终前还点名让他接班。可有人就不乐意了，说这事儿得按规矩来，张源先也不是直系的。争来争去，最后让他先干着代理天师，等合适的人选。
张源先一干就是三十多年，把道教会的事儿料理得井井有条，大家都服气。眼看这事儿要安定下来，半路上杀出个程咬金，冒出个个张美良，说是张恩溥的亲儿子，还拿着天师的信物。
里外里一查，张美良的底细露了馅儿。原来，他不是张恩溥亲生的，是后妈带过来的继子。那信物，也就是印章，是他手脚不干净，偷偷摸来的。张美良也不敢露面了。
这时候张恩溥一个旁系的叔叔张道祯，也来凑热闹，说自己才正宗，想坐上天师的位置。这下子，道教会里面是乱成一锅粥，各有各的主意。张道祯就收买人心，趁乱自己上了位，可他这位置坐得不稳，大家伙儿不认。从此以后，天师府就乱了套，张家亲戚都跳出来说自己是张天师，弄得道教界乌烟瘴气，连来拜会的百姓都看了摇头。
这一段故事，就像是老戏文里唱的，家门不幸，子孙纷争，把好好的一门传承给搅和了。想想张恩溥在天有灵，怕是要叹气。
