【心经】和【华严经】都是佛教经典中的瑰宝，各自具有独特的价值和意义，对佛教的发展和传播都起到了重要的作用。
颜真卿楷书【般若波罗蜜多心经】
【心经】全称【般若波罗蜜多心经】，最初译名为【摩诃般若波罗蜜多心经，是后秦高僧鸠摩罗什所译，是中国最早的汉译【心经】。
历史上【心经】有多次翻译，传入中国后至少被翻译 21 次，其中以唐代玄奘大师的译本最为流行。玄奘大师于公元 649 年翻译了【心经】，其版本经文简短，只有 260 个字，却高度浓缩了【大般若经】600 卷的精要，成为佛教中流传广泛且重要的经典。
相传，玄奘法师在阅读经书时对某些语句生疑，欲到印度取经。在四川成都挂单时，遇到一位身生疥癞的老和尚，玄奘法师以同情心侍奉他，老和尚疥癞病痊愈后，将【心经】口传给玄奘法师，一共 260 字，后来玄奘法师将其译出。
【心经】以观自在菩萨与舍利子的对话展开，阐述了般若智慧和缘起性空的道理。它被认为是菩萨学习【般若经】总结而成的心得，是观音菩萨的心法。
在摩羯提国的另一个【心经】译本中，对其来龙去脉有比较详尽的交代。开经部分为 「如是我闻，一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱」，佛陀在他 49 年的传法过程中，一共做了 300 多次法会，这些法会经过整理成为了佛家浩如烟海的经文。【心经】虽只有 260 余字，却是大乘佛法总纲，在佛教经典中具有举足轻重的地位。
【华严经】全名为【大方广佛华严经】，是大乘佛教修学重要经典之一，被大乘诸宗奉为 「经中之王」。
【华严经】译于晋宋之际，共 60 卷。它的编集经历了较长时间，大约在公元 2 - 4 世纪中叶之间最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。
在流传过程中，经文内容不断丰富和发展，如【华严经】的【入法界品】是后出之作，唐地婆诃罗续有增补，甚至在 80 卷【华严经】以后，还出现关于此品的别译 40 卷。
相传，佛陀菩提树下夜睹明星开悟后所讲的第一部经便是【华严经】，但当时因为佛陀所领悟到的真谛奥秘太过庞大，人类很难理解，他便只给四十一位虚空法界的法身大士宣讲了 21 天。
当时在场听闻此法的有一位名叫大龙菩萨的龙王把此经汇集起来，分为上中下三部珍藏在了龙宫。
六百年后号称 「释迦第二」 的龙树菩萨，有缘前往龙宫观看此经，发现这部经书奥秘无穷，并记下了下部的内容流传到了人间。现在我们看到的【华严经】也只是华严的很小一部分法意。
【心经】主要阐述 「空」 的哲学观念。这里的 「空」 并非指虚无或不存在，而是指事物没有固定不变的实体性。强调了万物皆由因缘和合而生，无自性、无实体，即所谓 「色即是空，空即是色」。
「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，五蕴即色、受、想、行、识。佛陀说，众生的一切烦恼，都是由于人的心对事物产生的妄见引起。要想破除这些妄见，就要让自己的五蕴达到空的地步。世间的一切都是容易变幻的，不实的。
正因为它容易变幻，所以人才可以发生改变，让自己容易妄动的心，达到不动的地步。佛说人的一切苦厄，都来自于人的烦恼，来自于人的心念妄动。
「远离颠倒梦想，究竟涅槃」，修行的关键在于调整心态，通过正念、正知、正行来培养清净、平等、慈悲的心态。这种心态能够帮助我们消除烦恼、减轻痛苦，逐渐达到内心的平静与解脱。
【华严经】主要观念之一就是 「缘起性空」。「缘起」 指的是一切事物都是相互依赖、相互关联而产生的。没有任何一个事物是孤立存在的，它们都是在与其他事物的相互作用中得以显现。这种相互依赖、相互关联的关系，就是 「缘起」。经中描述了宇宙万物的生灭变化，都是由于各种因缘条件的相互作用而产生的。
然而，仅仅认识到缘起还不够，还需要进一步理解 「性空」 的含义。「性空」 指的是一切事物的本质都是空的，没有实体性的存在。
这并不是说事物本身不存在，而是说事物的存在是相对的、有条件的，没有固定不变的实体性。换句话说，事物的本质并不是我们通常所认为的那样具有某种固有的、不变的属性，而是随着因缘条件的变化而不断变化。
明代木刻版【洪武南藏】扉画：玄奘法师译经图
【心经】被公认的版本有七种，其中唐玄奘的译本流传最广。自问世以后，【心经】被社会各阶层因喜爱而抄写，也因此留下一批书法作品，如王羲之的【心经碑】等。
【心经】在历史上，在佛学界一直占据着很重要的地位，很多人甚至说，这部【心经】可以说是整部大藏经的重中之重。除了出家人喜欢研习这部经典外，很多对佛学感兴趣的普通人，对心经也很感兴趣，甚至于很多人都能背下来，也有的平时无事的时候，也会手抄这部【心经】。
【华严经】的地位非常之高，它义理丰富、逻辑严密、准确无误，用佛教的话说，便是 「了义、圆融无碍」 的经典。在【华严经】中，有一个妙喻贴切地表达了 「圆融」 的概念，这便是 「帝释天之网」。
它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈现出圆融谐和的绚丽景观。
【华严经】直接导致了一个宗派的兴起吗，唐朝时，对【华严经】的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始，「华严宗」 开始倡导，而贤首大师，即法藏法师将其发扬光大，集 「华严宗」 之大成。从此，「华严宗」 成为汉地八大宗派之一，绵延至今。
从文学角度讲，【华严经】体系宏博，意蕴深刻，气势恢弘，妙喻纷呈，机语隽发。从哲学角度讲，在【华严经】基础上形成的华严宗，构建起四法界、十玄无碍、六相圆融等哲学体系，这成为华严宗最大的特色。
【心经】由于篇幅短小，文字精妙，容易记忆，流传广泛，很多人将其作为初入佛门的首选。而【华严经】篇幅较长，但因其蕴含深刻的佛法智慧，也在佛教界有着重要地位，被认为是 「经中之王」，虽不如【心经】那样广泛流传于大众，但在佛教修行者中也备受推崇。
