道教「北七真」指的是道教全真道开派的七位祖师，也就是全真道首创者王重阳的七位弟子。分别是：马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通和马钰之妻孙不二七人，世人称之为「七真」。而所谓「北七真」中的「北」则是相对南北宗而言的。当时盛行于江南，由宋代张伯端所传的道派被称为「南宗」，而盛行于江北的全真道则被称为「北宗」，故又名「北宗七真」。
王重阳
王重阳，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名「喆」，字知明，道号重阳子。金海陵王正隆四年（1159），王重阳自称在甘河镇遇神人授之修炼真诀，便在终南山筑「活死人墓」，穴居修道二年多，对外佯装疯狂，自号「王害风」。金世宗大定七年（1167），突然自焚其居，只身前往山东传教，然后就先后收了七名弟子，世称「七真」，并建立了「全真」教。
大定九年（1169）秋，王处一、郝大通留在昆嵛修炼，王重阳携丘、刘、谭、马西归。在到达开封的第二年（1170），王重阳即辞世，四弟子扶柩回关中，将其安葬于终南刘蒋村其旧隐之地（即陕西户县祖庵镇）。元世祖忽必烈时期，至元六年（1269）王重阳被追封为「真君」，封号为「重阳全真开化真君」；至大三年（1310），武宗又将其由「真君」加封至「帝君」，称「重阳全真开化辅极帝君」。
王重阳羽化后，大弟子马钰继任掌教，其余六真便各在山东、河北、陕西、河南一带修炼，活动中心主要在关中。从金世宗后期起，全真道活动中心便随刘处玄、丘处机、郝大通等的相继东返，又回归于山东半岛。在忽必烈统一江南，全真道徒大批南下的情况下，许多南宗道士或投入全真门下，或自称为全真，并将南北二派之学相互交融。但是南、北二宗的传承也存在矛盾。二宗要合并，就必须解决这个矛盾。故便以王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为共同的五祖，刘海蟾下设「南七真」，王重阳下设「北七真」。这个传承系统，为南、北二宗合并后的全真道长期奉守，以此为标志，丹鼎派南、北二宗正式合二为一。
马钰
马钰（1123—1183），字玄宝，原名从义，字宜甫，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人。本为当地豪族，后拜师王重阳，随其过云游乞食生活。王重阳临终之时，以全真秘诀付予马钰，命其掌教。其擅长中医、针灸，他门下弟子形成全真遇仙派，以清净修炼为主旨。道门称其为「丹阳真人」，入道后其每日仅食一钵面，又誓死赤脚，做蓬瀛赤脚仙人。元世祖赠号「丹阳抱一无为真人」。
谭处端
谭处端（1123—1185），字通正，原名玉，字伯玉，号长真子，世称「长真真人」，山东宁海人。是全真七子中出身最寒微的。因患风疾，经年不愈，求治于王重阳。被治愈后，拜其为师。马钰卒后，接任掌教。他门下弟子形成全真南无派。元世祖赐赠「长真云水蕴德真人」。
丘处机
丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，登州栖霞人。本是当地名门望族，后拜师王重阳。在王重阳病逝后，丘处机在陕西磻溪洞穴居，苦心修炼。后又在龙门山（今陕西宝鸡东南）苦修，在刘处玄之后接任掌教。因其行携蓑笠，故人称「蓑衣先生」。丘处机是全真七子中年纪最小者，为全真道在元代的发展作出了重要贡献。他门下弟子形成全真龙门派，为全真道明清以来传承的主要派别。
丘处机曾在兴定四年偕弟子十八人从莱州出发，历时二年，到达西域大雪山，见成吉思汗。被赐号「神仙」、「大宗师」。元太祖十九年返归燕京，元太祖命其掌管天下道教，从而扩大全真教影响。元太祖二十二年七月，丘处机病逝于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。至元六年，诏赠「长春演道主教真人」，元武宗至大三年加封为「长春全德神化明应真君」。
王处一
王处一（1142—1217），号玉阳子，宁海东牟（今山东牟平）人。大定八年（1168），拜师王重阳。其门下弟子形成全真嵛山派。
郝大通
郝大通（1140—1212），字太古，号恬然子、广宁子，宁海人。出身望族，大定八年，拜师王重阳，改名璘。其门下弟子形成全真华山派。
刘处玄
刘处玄（1147—1203），字通妙，号长生子，莱州（今山东掖县）人。大定九年拜师王重阳，继谭处端后任掌教。他门下弟子形成随山派。
孙不二
孙不二（1119—1182），号清静散人，世人称为「孙仙姑」，为马钰之妻，宁海人。最初王重阳劝其夫妇入道出家，并未同意，后被化导，在马钰出家两年后赴宁海金莲庵，拜师王重阳。她门下形成清静派。元至元六年赐封「清净渊真顺德真人」，至大年间加封为「清净渊贞玄虚顺化元君」。其著【孙不二元君传述丹道秘书】【孙不二元君法语】为后世坤道丹法之祖。
争议
元至元六年（1269）元世祖忽必烈的诏书加封之后，王重阳的弟子被称为「七真」。此后，有关全真教的碑石，凡言及王重阳的七大弟子，多以「七真」谓之。但是在这之前，也存在「七真」之说，但是在碑中只提到了王重阳和马、谭、刘、丘、王、郝六人，并未提及孙不二，如【玉虚观记】和王粹所作的【七真赞】等等，皆是如此。
