唐宋八大家主要是指的新古文运动的倡导者，查一查小石潭记 石钟山记 醉翁亭记，再对比一下阿房宫赋 岳阳楼记，滕王阁序，你会发现前三者的文风开始转向实用性，言之有物的方向转变。
唐宋八大家新古文明显摆脱了秦汉时期的赋体文学，六朝时期的骈体文学创作特点，摆脱了长篇大论的排比，华丽词藻的堆砌，朗朗上口的工整对仗，给文坛带来欣欣向荣的清新风气。
所以不是八大家选不选王勃 范仲淹的问题，而是他们没有参与到这个运动中来。
我们来看看他们的传世作品到底如何归类？
网络上将岳阳楼记归为骈散结合，其实不尽然。
粗略统计一下，岳阳楼记，通篇对仗工整，一对到底以四字对仗为主，对仗部分占到85％，只有承接过渡部分，用了少量的散句。
对比一下滕王阁序，对仗部分约90%，以4+6对仗为主，辞藻华丽 大气磅礴，文学成就明显高于岳阳楼记。
再对比曹植的洛神赋，作为赋体作品对仗比例还略低于岳阳楼记，当然我们可以说后者是赋体，对仗要求不像骈体那么严格，但岳阳楼记的对仗比例超出了洛神赋，归于骈体更合理。
赋体起源于诗经，发展于秦汉，以屈原的离骚和司马相如的三赋为巅峰，赋体强调铺陈渲染 堆砌辞藻，达到感情充沛的效果。
骈体则是魏晋时期，在赋体基础上发展出来的，追求对仗工整，朗朗上口，文风浮华奢靡，但往往华而不实，言之无物。这种文体在盛唐时期被实用主义见长的新古文取代，代表人物是韩愈柳宗元，自此文章回归了它本来的功能，状物灵动准确，言情情真意切，写景栩栩如生，说理流畅通达。
可以这样说，大量用骈体写作的话，会出现表意单一，内容空洞，情感不真实，表达不自然，词不达意，形式大于内容，略显夸张矫情的毛病。从这个方向来看，岳阳楼记、滕王阁序与韩愈的师说、柳宗元的小石潭记有着较大的差距。
