你绝对想不到，中国隋朝的国教，不是儒教，而是佛教！
甚至隋文帝杨坚还说自己是「转轮圣王」转世，这哪里像是中原的说法，更像是藏地的说法！
为什么隋代中国弃儒教、崇佛教？又为什么宋代后，佛教再也没有作为官方国教？
这一切啊，我们还得说到贵霜帝国！
从哪儿说起呢？就从佛像说起！ 佛像里，全是政治啊！
佛像不是本来就有的，而是贵霜帝国的创造！
原始佛教啊，无相，也无像，我们前面也说了，全是象征符号，但是，贵霜人，却有希腊化的偶像传统，佛没有像，那怎么崇拜？没有像，怎么拜佛？
于是啊，在贵霜帝国，就有了两大佛像中心：
一是秣菟罗，另一个，就是犍陀罗。
可是，为什么菩萨们，长得那么像呢？而且，还总有一撇小胡子！
后来我才知道（一个说法），小胡子啊，不是佛陀的，而是来自——丘就却本人。这些佛像啊，就是照着丘就却刻画的。
丘就却Cosplay菩萨，被塑成像，其实就是在用对佛的崇拜、造对王的崇拜，把权力化、世俗化、大乘化，纽结起来。
天才丘就却，还有他希腊化佛教的第四步，通过这些自己扮佛的塑像——
把自己，立为护法明王，神化王权，相当于基督教的「圣徒」。
但是呢，谁也没想到，这绝美的佛像，这庄严的肉髻，却引来了一场战争、一场弑父。
当丘就却用希腊文化爆改佛教时，虽然压制了佛教内部的反对，却忘记了，贵霜帝国，还有另一个印度宗教虎视眈眈
——那就是婆罗门教。
公元78年，丘就却的儿子、婆罗门教信徒阎膏珍，发动夺权政变，之后，杀了亲爹，当了王。
然后掉头180度，开始灭佛、崇婆罗门教。
大乘佛教才刚勃兴，就遭法难。
可惜丘就却，一个宗教天才，本可以成为和阿育王并列的护法明王，却没想到，会被亲儿子挡了道，更想不到，后来还被亲孙子截了胡——孙子，当上了佛教护法明王——
这就是贵霜帝国的迦腻色迦一世。
我们佛祖丸子头的的故事，马上进入高潮。
公元127年，阎膏珍，崩，其子迦腻色迦一世，登基，成为贵霜帝国第三代王。
迦腻色迦一世穷兵黩武，四面扩张，尽管，他把贵霜帝国的版图，抻到了印度华氏城，但却也把贵霜百姓，拖得半死。
到了迦腻色迦晚年，百姓反战，矛盾尖锐，危机爆发，如何解除危机呢？
迦腻色迦从爷爷那儿，找到了救世法门——大乘佛教。
为什么大乘佛教，可救贵霜呢？
关键还是它的伦理化、组织化、偶像化。
一方面它伦理化，佛教「善恶报应」「慈悲忌杀生」的道德伦理，可以对民众去暴力化，避免内乱；
一方面它组织化，肇始于丘就却的僧官运作制度，被恢复，塔寺、僧团政治化，甚至产生了贵霜帝国的僧侣阶层。
脇尊者、无著、富那奢、世亲菩萨、如意论师，介入政治，政教合一。
再一方面它偶像化，贵霜大乘佛教有十方三世无量诸佛，如阿闼神、阿弥陀佛、弥勒佛、药剂佛等，可以把民众对现世绝望、转嫁到对神佛的虔信；
迦腻色迦皈依佛教，迁都犍陀罗，又立佛教为国教。
公元2世纪，由胁尊者发起，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，选拔五百比丘，结集三藏，造【毘婆沙论】，这也是大乘佛教第四次集结，也被称为「迦湿弥罗结集」。
连玄奘法师，也记载了这次结集：「凡三十万诵，九百六十万言，迦腻色迦王遂以赤铜为牒，镂写论文……」
第四次集结，对佛教教义标准化，也完全把佛教，改造成了统治宗教。
大乘佛教在中亚走上巅峰，迦腻色迦王也成为和阿育王并列的、神格化的王——护法明王。
大乘佛教向外辐射，一匹白马，四十二章经，经西域，入了东土，佛陀的肉髻相，也就此扎入了中国文化。
三、西天，但在东土
永平七年，是公元64年。
东汉明帝的使团，在贵霜帝国，请大乘佛教僧人摄摩腾和竺法兰，以白马驮【四十二章经】，返回中原。
汉明帝敕命在洛阳，建白马寺，自此，大乘佛教传入中国。
我们现在印象中，汉传佛教，出世，和尚们远离权力，但现实中，在南北朝时期，佛教甚至差点儿干掉儒教，成为中国统治宗教。
西晋末年，八王之乱，「五胡」乱华，北方五胡，建了十六国。
为了与衣冠南渡的汉人政权区别，北方各政权，排斥汉人儒教，却把贵霜的大乘佛教，立为国教。
公元581年，鲜卑政权北周的大丞相杨坚，篡权，建立大隋，成了隋文帝，8年后，隋文帝统一中国。
隋朝啊真的非常特殊，一来，它非常短命，二世而亡，二来，它是唯一一个佛教治国的大一统王朝——
隋文帝登基诏书里，自称是佛教中的转轮圣王，梵文：查克拉瓦蒂，意思是「宇宙之君主」，并说：朕将把中国建成佛教「净土」。
我们对比看，这就是照搬了贵霜帝国的佛教治国。
只是权力更迭，江山易主，尤其是三武一宗灭佛，本土儒教，最终盖过了外来佛教，从唐朝之后，佛教，再未介入中国政治，但是呢，却常常有伪佛的白莲教、明教，打着弥勒降世的名义，时不时来建「佛国净土」。
犍陀罗大乘佛教对中国，影响巨大，有多大呢？
我们心学王阳明的 「心外无物，心即理也」，实际来自于犍陀罗佛教的「心外无佛，心即佛也」;
我们文化里报应、轮回、护法、加持、涅槃、苦海、救苦救难等等概念，也全是来自犍陀罗佛教。
我们汉传佛像艺术，源头，也是犍陀罗，早期汉川佛像，还有小胡子，当然，我们的佛祖，也就成了欧式波浪丸子头，不过，人种中国化了、中国的佛也是黄种人。
然而，犍陀罗，兴也勃，亡也忽。
公元250年，贵霜末代皇帝瓦苏提婆，灭佛、崇婆罗门，却把帝国推入死地，贵霜帝国轰然倒塌。
在印度次大陆，贵霜国教佛教，遭到婆罗门教清算，直到4世纪笈多王朝，才短暂中兴。
在中亚，后贵霜时期，中亚被切成数百佛国，公元7世纪，玄奘西行，见识了梵音不停，塔寺林立，写下大唐西域记，这也成了后来西游记的原型。
但最终，一支绿旗弯刀的军队，从西而来，一路留头不留教，留教不留头，灭亡了印度和中亚的佛教。
这支绿旗军，就是伊斯兰教的穆斯林军队。
犍陀罗大乘佛教，在犍陀罗消亡，绝美佛像，埋在黄沙中，大乘佛教中心东移，转到中国，一为藏传佛教，一为汉传佛教。
犍陀罗佛教艺术在本土绝迹，但是却滋养出了汉川佛像艺术，并且，在南北朝后，迎来了前所未有的辉煌，现在，中国佛像，随着黑神话·悟空，美惊世界。
犍陀罗不再，但犍陀罗的美学和佛法，却在另一个文明永存。
这，就是佛祖「丸子头」背后的故事。那天在故宫犍陀罗展，一个小姑娘指着一菩萨问：菩萨不是姐姐吗？怎么是哥哥啊？
她爸爸回答：菩萨姐姐是我们中国的菩萨，这是中国菩萨姐姐的犍陀罗哥哥。
这段很可爱的对话，我到现在还记得，放到最后，也是希望美跨越时空、让我们永远记得犍陀罗的不朽之美。
