潘朝晖/文
最近研究汉字，发现「何」与「奚」居然存在某种关联，现分享如下：
汉字「何」的基本字义：
汉字「奚」的基本字义：
「何」与「奚」都常被用作疑问代词，此时二者相通。
我就很疑惑：这是为什么呢？
于是，我从说文解字角度去寻找答案。
一、关于「何」
「何」，在甲骨文中已出现，其形如「人肩扛兵戈或农具（锄镰）」。
若肩扛兵戈，则是肩负卫国之责；
若肩扛农具，则是肩挑养家之任。
所以，「何」的本义是「肩负」，但此义后来被「荷」取代——负荷。
而「何」在实际应用中常被用作代词、副词：
肩负的是「什么」责任？
「为什么」要肩负这些责任？是为了「谁」？
为了这些责任要去往「哪里」？
实现这些责任要「怎么」做？有「多么」艰难？
……
二、关于「奚」
「奚」，在殷商时期的甲骨文和金文中已频繁出现。
「奚」，从「爫」从「幺」从「大」。（在金文中有时无「爫」）
关于「奚」的造字本义，传统观点认为是「以绳索绑缚某人」——即把「幺」视为「绳索」，故将「奚」解读为「罪奴」。
对于「奚」的「罪奴」说，个人认为值得商榷。
个人对「奚」的造字本义解读有三：
1.对甲骨文「奚」的第一直观感觉是「梳辫子」——将众多发丝汇编成发辫。此「幺」应视为「辫子」，其内涵是「汇聚」，是「积小成大」。
此义在「谿」（今作「溪」）字上就体现得淋漓尽致。
「谿（溪）」，山间的小河流。众多的谿（溪）「汇聚」在一起，「积小成大」就变成了大江大河。
典型例子：闽江——福建是山地丘陵密布的省份，号称「八山一水一分田」，境内的闽江就是由众多的山间之「溪」汇流成「江」的。（如图所示，「汇溪成江」像极了梳辫子）
2.对甲骨文「奚」的第二直观感觉是「顶重物」——用头顶重物搬运行走。
之所以有此感觉，就是因为曾见过缅甸的「顶罐族」表演。
朝鲜（族）人也喜欢「顶水」，甚至将其发展出了「顶水舞」和「顶水竞走」等。
此外，我国境内的彝族和傣族等也有「顶物」传统，非洲的部落中也有此习惯。
「头顶重物」其实是人类先民们在劳动实践中发现的一种「省力」妙招。
那「顶物」为什么会在华夏汉族中消失了？个人揣测与儒家文化有关——成年后，男要束冠女要及笄，这种发型显然不便于「顶物」。
3.对甲骨文「奚」的第三直观感觉是「骑颈颈」——又叫「骑大马」，东北话叫「骑gěnggěng」。此「幺」应视为「幼儿」，其内涵是「肩负」，是「家族传承」。
三、「何」与「奚」的关联
综上可得：
1.「奚」的本义之一是「头顶重物」或「肩骑幼儿」，其内涵是「负重」。
所以，「奚」应释为「负重的（人）」：
【周礼·天官·冢宰】中说的「奚三百人」，此「奚」是名词，指「负重者（搬运工）」。
【周礼·秋官·禁暴氏】中说的「凡奚隶聚而出入者，则司牧主，戮其犯禁者」，此「奚」是形容词，指「负重的」。同理，「奚奴」与「奚隶」类似，是指「负责搬运」的奴隶。
（注：在先秦，奴隶也有分工，比如有的充当歌舞娱伎，有的负责生活起居，有的承担苦力劳作……）
在【西游记】中，唐僧师徒中沙和尚就是典型的「奚」，但他不是「奴隶」。
「奚」只是可以用于形容「奴隶」而已，本身并不是特指「奴隶」。
2.当「奚」解读为「肩骑幼儿」时，其与「何」的「肩扛兵戈/农具」就产生了关联，二者都有「肩负（责任）」的意涵。
既然「何」可作代词，那么「奚」自然也能作代词使用——即作代词时，「奚」与「何」相通。
另外，在唐代古音和一些南方方言中，「奚」的读音与「何」很接近。
3.在先秦，族名、国名、地名、姓氏等往往与「生存繁衍」相关。
「何」肩负的是农具/兵戈（养家/卫国），故被用于姓氏。
「奚」肩负的是子女（子巳传承），故被用作族名、地名、姓氏等。 （如果「奚」作「罪奴」解，那是完全说不通的）
写在最后：
突然想起苏心的那句——「哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行。」
中华民族是个多灾多难的民族，但每每最危难时刻，总有一群人站出来负重前行。
此时此刻，我只想说：「何」以中国？「奚」以前行！
这是今天的闲扯
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