奉 fèng
奉【fèng】，会意字。甲骨文的字形像双手捧着禾苗或麦穗奉献给祖先神灵，是为祈求丰收。金文的字形，像两手恭敬地捧着物品。应是「捧」的本字。
但这个字最早出现于西周的【散氏盘】中时，是「封」的通假字。
秦篆的字形则把上面改为「丰」，在下面又添加了一只手，成从从手的会意字。
1 说 文 解 字
" 【說文解字·部】 奉：承也。从手从廾，丰聲。
段玉裁注：「手部」曰：承，奉也、受也。從手又，雙引也。"「奉」是「奏」的后起字（详见「奏」）[点击转跳] 。在【说文解字】中，「奉」和「承」这两个字是互为转注。但是在语义上，「奉」是给予，「承」是承受。
文献选读
【詩經·大雅·棫樸】： 「左右奉璋，奉璋峨峨。」这里的「奉」就是捧著的意思。君王的左右都捧着玉圭、玉璋，容仪盛大壮观。
偽古文 【尚書·大禹謨】： 「肆以爾眾士，奉辭伐罪。」这里的「奉」是遵奉的意思。大禹在誓师大会上说，我带领你们，遵奉天帝的命令，去讨伐九苗族。
【周易·乾卦·文言傳】 「先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？」他能够准确地掌握天时，及时的指导民众播种。即使是先于天时，也能不违天时；即使是后于天时，也能顺应天时。天都尚且不违背他，何况是人呢？
老子【道德經·第七十七章】 「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪？」这里的「奉」是供奉的意思。天道运行的法则，是减损多余的来补偿不足的。而人间的法则，却反过来是损害贫穷的人来供奉富裕的人。有谁能拿出自己有余的东西来供奉给天下人呢？只有有道的治理者可以这样。所以圣人有所作为却从不自恃己能，有所成就也从不居功自傲。他是不愿意显示自己的贤能吧？
【文子·符言】 「老子曰：人有順逆之氣生於心。心治則氣順，心亂則氣逆。心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。心治則交讓，心亂則交爭。讓則有德，爭則生賊。有德則氣順，賊生則氣逆。氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。二氣者可道已而制也。」
老子说，顺逆两股气都生自于心。心态平和则气就顺了，心绪烦乱则气不顺。心态的平和在于修养，有修养的，心态就平和；修养不够，心态就烦乱。心态平和则相互谦让，心态烦乱则相互争斗。谦让就是有道德心，争斗就是有贼心。有道德心，气就顺；有贼心，气就不顺。气顺是以自损来为别人，气逆是损人来为自己。这两股气都是自己能控制的。
成 语 典 故
奉为圭臬
圭和臬（槷），都是测量日影用的。臬是测日影用的立杆，圭是量日影长短的标尺。以此比喻做人做事的准则。
奉令承教
遵从命令﹐接受教诲。
「
【戰國策．燕策二】：
「臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。」
」
战国时，燕昭王重用大将乐毅，让他率军去攻占齐国的七十多座城池，将齐军围困五年之久。燕昭王死后，燕惠王中了齐国的反间计，改派大将骑劫代替乐毅。乐毅逃到了赵国。燕国兵败之后，燕惠王派人去请乐毅，乐毅说他「奉令承教」，已经完成了使命，不会再回燕国了。
奉公守法
清正廉明，遵守法纪，绝不营私舞弊。
「
【史記·廉頗藺相如列傳】：
以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強。
」
奉匜沃盥
古时候的宗庙祭祀，在进献物品时一定要先洗手。洗手时，是一位侍者捧着匜（壶）倒水，另一位侍者捧着盘接水。洗完手之后，有侍者奉上手巾以擦干。
「
【禮記·內則】：
進盥，少者奉盤，
長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。
」
以「奉」作声符的形声字
手捧的 「捧」 ，
棍棒的 「棒」 ，
薪俸的 「俸」 。
