解读论语393
——说任何话，都要讲究「听者是谁」！
作者：红岭浸道
引言
关于【论语】，人们对此「书」的解读也是千人千解，莫衷一是。本人从个人体验出发，从「古文字」的角度解读【论语】全文，可能有些不一样的韵味。
本人主要以训练自己「明悟」古圣先贤的深意为主，自娱自乐，发在网上也以交流交友为乐。
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上一节我们解读了：子曰：「孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。」让我们明白了，人有短长，要用其长、避其短。
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今天我们来继续解读【论语】内容： 子路问成人，子曰：「若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生（平民生活时）之言，亦可以为成人矣。」
翻译为：子路请教怎样才能成为一个合格的人。孔子说：「那得臧武仲一样有智慧，像孟公绰一样无欲无求，像卞庄子勇敢，像冉求一样能圆满的处理事务，再加上礼乐熏陶，差不多就算是合格的人了。」紧接着孔子又说：「现在成为合格的人难道一定要这样吗？其实只要做到遇见利益想想合不合适，遇见危险能接受使命，长期在高位还能不忘记当初平民生活时所说的话，也可以称为合格的人了。」
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先来看一下「艺」字：
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这一节，放在了「必须注意坚守人生大方向、大原则」【宪问篇】中，说的是士人应该努力成为一个合格的人。
子路问成人，子路请教孔子如何成为一个合格的人。
这在当时，许多人连一个合格的人都做不到，更不能说成为「仁者」了。所以子路有此一问。
子曰：「若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」孔子说，要成为一个合格的人也不容易，当然，这是指的「士」及以上的贵族。所以孔子指出，身具几方面的优点，再加上礼乐的熏陶，就行了。
曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生（平民生活时）之言，亦可以为成人矣。」但孔子自己也觉得上面几个人的优点都达到是十分不容易的。于是改口降低了标准，说：一是追求利益要合适；二是临危受命不拒绝；三是久居要位不忘记初心。
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这一节，主要说的是给人设定目标要适可而止，这也是一个重要的问题。
大家知道，子路是一个性格粗鲁的人，孔子开始说的「成人标准」太高了，特别是对于子路这样的人来说，无异于难于登天。
孔子说完高标准目标后，也觉察出了「不妥」，于是又提出一个低配版的「成人标准」。
说任何话，都要讲究「听者是谁」！信口就来，即使说得再好，对听者来说也未必有效，甚至适得其反！
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【论语】原文：
子路问成人，子曰：「若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。」曰：「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生（平民生活时）之言，亦可以为成人矣。」
