比如生命最后两个月，写的这首：【自题金山画像诗】：
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
前两句，都是出自庄子。【庄子·齐物论】中有道：心似已灰之木。庄子解释的人生最高境界，是「形如槁木，心如死灰」。
不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。语出【庄子·列御寇】篇：「巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。」
初读以为是苏轼内心悲伤暗淡，寂寞沙洲冷。殊不知这才是心神自在, 不二之境。
还有一首是苏轼在海南煎茶的场景，很简陋，也不讲究，但是内心怡然自得。
【汲江煎茶】
活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
这是在海南随便找了个江打水，找了个碗煎茶的场景，实在平平无奇。
但就是这么普通的日常生活，被苏轼写神了。
以前的苏轼可不是这样的，在入京考试那会，苏轼写【试院煎茶】诗，详细记述他的煎茶方法，以为第一要有新鲜的泉水，注入铫中，先用文火慢慢烧，一面取出精琢的石碾来，将翠绿的茶饼放入碾船里，细细研磨，一面静听壶中水沸的声音。
水有三沸。初发，水泡仅如蟹眼一样微细；逾时，沸声渐大，如风动簧管，嘈嘈低吟，则壶中水面，起泡已大如鱼眼，是为一沸。
到这时候，应将炭火煽旺，使鲜红的火焰不断跃起，是谓「活火」。活火急煎，壶水便四向腾涌，散如滚珠，沸声益发激越清澈，是为二沸。
二沸是「汤」之最佳火候，过此，壶水腾波鼓浪，是为三沸，汤已太老了。
碾好的蒙茸新绿，放入茶瓯，将二沸的水冲入，则茶在瓯中，翠屑旋转，清香四溢，然后细细品味，尘俗顿消。
还有一次在杭州时，苏轼寻得一泉眼，煮茶特别好，命仆人去汲取，仆人路上不慎打翻，于是随便到某河溪里打水充之，苏轼试茶发现不对劲，有点生气，写了首诗送给弟弟，苏辙哭笑不得，劝说道，放下执念，哪有完满的茶啊，何必斤斤计较。
是啊，用最好的茶，最好的水，最名贵的定窑，汝窑泡制，也不过是一杯茶。人的贪念总是无止境的，有了好茶，还想有好水来泡，有了好水，那是不是需要更好的茶具呢，更好是多好呢？
【记承天寺夜游】：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
携友游寺庙，是北宋文人的一个传统爱好。譬如别黄州时，与参寥、刘道纯同游庐山栖贤寺，北归时于寒食节与刘安世同游南塔寺。
此时的苏轼，被贬黄州已经快四年了。
过去的四年中，他早已告别了初来黄州时闭门不出，惊弓之鸟之状。也摆脱了历代文人贬谪时的苦闷和牢骚之通病。
他并没有什么睡不着的，即使在大理寺，乌台诗案受审的时候，他依然鼾声如雷。
睡不着的反而是张怀民。怀民与苏轼并无深交，怀民此时初贬黄州，或许一时难以适应，或许辗转反侧，难以入眠，苏轼想到这，或许，我可以邀请他月下游寺，一起喝个茶也不错。
人与人之间，或许没有真正的感同身受，但是有同病相怜。
