中国儒家代表、文化的典范孔家，以其独特的历史地位，贯穿了中国古代、近代、现代，各个时期。
而且，孔家不仅引领文化领域，更是「热衷」国家发展运动。
只不过，孔家在国家发展上执行的策略一直是曲线救国，这一举措被外界理解成「万世修降表」。
但有一次例外，孔家没有休降表。
抗日战争期间，韩复榘出逃以后，将山东白白地送给了日本人。
日军在1938年1月，浩浩荡荡地开进了曲阜，其间没有受到一点抵抗。
进入曲阜之后的日军，什么事情也没有来得及干，因为，他们的第一目标是孔家，三孔之地。
毕竟，日本也处在中华文化圈的辐射范围之内，儒家文化在日本的盛行与贯彻，比之中国还要深入与激荡。
所以，儒家的代表孔家，成了日本人顶礼膜拜的神明。
除此以外，孔家与日本的往来也极其深远，可以追溯到19世纪末期。
当时，随着清朝门户的大开，孔家也逐步走向国际。
1903年，孔家就曾派出学习观摩团，亲临日本进行文化交流与探讨。
后来，日本人曾经主动邀请过孔家的掌门人，作为留学生在日本留学、生活。
不明所以的孔家，还准备应日本之约，前往日本，只不过被国民政府当面嚇止，才没有中了日本人的圈套。
去不了，不代表没办法交流，为了加深与日本的关系，以获得资金上的支持，孔家在大成殿奎文阁搭建出一个图书馆。
这个图书馆由日本人全权赞助与管理，书籍也完全是日文所写，以供孔家人使用。
这些看似是小节的事情，却充满了日本人的阴险狡诈。
因为，他们明白，儒家、孔家在中国所代表的含义，更是明白，拉拢到孔家的支持，必定能为侵略中国带来美化。
所以，日本不遗余力地拉拢孔家，企图将这一家族拉拢到日本人的阵营当中。
日本人这些小伎俩，在普通人眼里都是秃子头上的虱子—明摆着的，作为儒家代表的孔家，更能明白其中的含义与背后的阴谋。
任何一个有骨气的中国人都不会与之合作，可是，孔家却一反常态，与日本人走得越来越近。
1938年1月，日本人进驻曲阜之后，1月5日，没有逃跑的孔家临时责任人孔令煜，带着全族老小在阙里街等待日本人的莅临。
日本人犹如见到祖宗一样，对孔家十分敬拜，没有停歇的日本人立即动身前往孔庙。
在孔庙，举行了声势浩大的祭拜仪式。
对孔子雕像与牌位进行膜拜，至于求了什么，只有日本人清楚。
晚上，孔令煜又拉着日本人搞起了欢迎晚会，在孔府里摆了简简单单的几十桌，请了几十名日寇吃吃喝喝、联络感情。
当然，宴席间的谈吐与协议，就不足为外人所知。
虽然，内容不得而知，但孔家却被完好地保存了下来，并且过得十分逍遥自在，而且大家还愉悦的合影留念。
接下来的日子，日军在孔府、孔庙、孔林进行了细致的参观与游览。
孔家不仅全程陪同，更是听之任之，让日本人在孔府里随便出入，在孔庙里指指点点，更是随意践踏孔林。
当然，孔家对外的解释是，在日本人的枪炮威胁之下，孔家不得不屈服，做出这些有违祖宗的决定。
我们也应看到，骨气并不是逼出来的，而是与生俱来的。
日本人在中国的种种暴行，世人皆知，罄竹难书，但凡有骨气的中国人，都不会与日本人亲近与接触，更不会曲意逢迎。
既知自己是国家文化的代表，那就应有国人的底气与骨气。
当然，我们也应该看到，孔家在抗日时期也曾发挥过作用。
日本侵占山东之后，曾经向孔家拨付过款项，据传，孔家将这笔费用转移到了抗日力量手中，也算为抗战做出过些许贡献。
至于孔家的真正掌门人孔德成，也曾借助孔府的地位与优势，保护过一批国家的珍贵历史典籍。
另外，孔德成到达武汉、重庆之后，也曾发表过抗战言论，对于鼓舞人心起到一定的作用。
1945年之后，孔德成也只回过一次曲阜老家，之后便再也没有回家过。
诚然，功绩是存在的，但是不足之处更多，国人对孔家的印象也降到了历史的冰点。
孔德成
乃至曲线救国，这种言论也被搬了出来，安在了孔家的身上。
至于功与过，只能留给历史与时间，诸君尽可尽情探讨。
