晋与明夷【晋】为明出地上，离在坤上，【晋】为日出白昼之象，【晋】为日出地上之时。【明夷】为明入地中，离在坤下，【明夷】为日落黑夜之象，【明夷】为日入地中之时。
从正反两面合参【晋卦】与【明夷卦】，能更好的体悟两卦的整体卦意，以及卦意之用。一阴一阳之谓道，通乎昼夜之道而知。【晋】与【明夷】，一阳一阴，一正一反。【杂卦传】——【晋】者，昼也。则【明夷】，夜也。【杂卦传】【明夷】者，诛也。则【晋】，赏也。【晋】：晋康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。【晋卦】的卦辞，有光天化日，朗朗乾坤，正大光明用赏之意。从正反两面合参【晋】与【明夷】，需要注意的是——彖曰：晋，进也。而【明夷】非退。【易经】之退，在【遁卦】。遁者，退也。【杂卦传】【遯】则退也。【明夷】非退，难道还要用进吗？从【明夷卦】的彖辞、象辞、以及六爻爻辞来看，【明夷】之时，还真在用进。只是【明夷】之进，是暗搓搓的进，是利艰贞之进。【序卦传】有云：恒者，久也。物不可久居其所，故受之以遁。遁者，退也。物不可终遁，故受之以大壮。物不可终壮，故受之以晋。晋者，进也。进必有所伤，故受之以【明夷】。夷者，伤也。阳之伤也。【大壮】为阳之壮，而【明夷】则阳之伤。【明夷】之阳既伤，其进只能是暗搓搓的进，只能艰贞而进。如周文王拘于羑里之进，如箕子佯狂装疯卖傻之进。【明夷】彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。【明夷】象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。初六，君子于行。六二用拯马，九三南狩。从【明夷卦】的彖辞、象辞、以及六爻爻辞来看，【明夷】之时，并无用退之意，反而有艰难的用行、用进之意。晋者，进也。而【明夷】非退。玩【明夷】之辞可知。只是，【明夷】之行、【明夷】之进，艰难无比，稍有不慎，则有【明夷】之诛。故明夷：利艰贞。【晋】者，昼也。【明夷】，夜也。白昼过后就是黑夜，黑夜过后就是白昼，日往则月来，月往则日来，人就活在昼夜的循环往复之中。人就活在【晋】与【明夷】的循环往复之中。人在此昼夜之时该怎么活呢？人该何以面对此昼夜之时——【晋】与【明夷】之时呢？【易经】以【晋卦】与【明夷卦】示之。更多【易经】内容，百家号，书生弘毅，【易经入门】、【易经进阶】专栏。【易经入门】【易经进阶】其德文化，与您一起，传播中国传统文化
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【击壤歌.先秦.佚名】日出日落，明出明入，天道循环往复，昼夜有时。昼夜有时，【晋】与【明夷】有时，这是谁也无法改变的天之道，只能顺应。怎么顺应呢？顺时而动则可。日出而作，日落而息。掘井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！农耕民族早有智慧。时可作则作，时可动则动，时不可作则息，时不可作则养。时行则行，时止则止。天下随时。天随时而作而动而变，人亦当随时而作而动而变。日出而作，则白昼当作，则白昼当为，则【晋】时当作、当为、当进。怎么进呢？象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。禾苗之田当作、当耕，心田更当作、当耕。君子之晋，首在进德。君子以成德为行，日可见之行也。日落而息，则黑夜当息，则黑夜当静，则【明夷】时当息、当静、当养，以待可作、可为、可进之时。象曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。
允执厥中子曰：「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」潜则用晦，而有确乎其不可拔之志，而有确乎其不可拔之道，又有确乎其不可拔之行。虽蒙大难，而内有文明，外以柔顺，如文王。虽有内难，而能以艰贞晦其明、正其志，如箕子。天下随时。首在知时。知天有昼夜之时，则知人有【晋】与【明夷】之时。知时而后用时，而可谓随时，而可谓时中。时有变。【晋】与【明夷】又有六爻之变，【晋】与【明夷】又有六爻之时。处【晋】与【明夷】之时，又当随六爻之时与位与道而变。一阴一阳之谓道，通乎昼夜之道而知。互参【晋】与【明夷】之道，可知进与韬光养晦之道。感谢阅读！！！
