原创崔云飞
大过，就阳气过于强大，导致阴气在两头。
大过：栋桡，利有攸往，亨。(卦辞)
大过的取向是栋梁弯曲了。卦象就是两头虚，中间实，象征着栋梁得不到支撑，进而无法抗住上面的重量。另外就是阳爻多，阴爻少，阳爻过于强大，阴爻处在两端。阳爻占在中间。这个时候阳爻就是「大过」，阳气过于充足。这个是从主体的角度而言，即阳气是主体。大过有利于主体的发展。因此，【周易】给出了「亨」的解释。
【彖】曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！(彖传)
从主体的角度而言，大者有过人之处。大者就是过了平衡点。大过的意思是「大者」过也。凡是「大」的事物，必然是过了一般这个量级。超过了这个平衡点。本末弱也——本强末弱，这本来是好事。儒家的原始意义就是强本弱枝。可以说，这个时候的儒家不是平衡论者，也不是平均论者。刚强太过，但却占据着「中间」的位置（二、三、四、五），前面是巽、后面是兑，代表着顺与喜悦，那么阳气更是不受阻挡。有利于行动，大过之时，具有很大的意义。人们要善于做大。
【象】曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。(大象)
但「大者」是客体，对于主体而言，遇到了过于强大的外在事物，对自身造成了严重的影响。这就好比是大的雨水，干扰了植物的生长一般，乃至于使得植物得不到阳光，从而可能涝死。君子面对这种过于强大的势力，怎么不办？只能是保持独立，并不惧怕，乃至于无法获得机会，也不感到憋闷。
初六，藉用白茅，无咎。
【象】曰：「藉用白茅」，柔在下也。
第一个是过度小心谨慎。这显然是有助于生存的。初六面对强大的阳爻，必须小心谨慎，必须过度小心。用白茅包着祭品，没有咎错。柔在下面。面对着四个强大的阳爻，必须选择虔诚地谨慎、小心，否则就会招致强大阳爻的忌恨与打压。面对着强大的势力，不要必争强好胜，不要一比高低。作为弱小的一方为了免受伤害，必须谨慎，表现出过常的谦虚和恭敬，避免无妄之灾。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【象】曰：老夫女妻，过以相与也。
第二个是正常的强兼并弱。这就是「过界」、越界、突破。九二作为强大的阳爻，可以与初六亲比，进而可以把初六作为自己的妾室，从而生子，得到了弱者的辅助。已经枯萎的杨树林根部又长出了新的枝叶，老年男子娶了位年轻的妻子，没有什么不利的。九二跟着初六在一起，九二就可以得其为妻，这没有什么不利的。对于古代人而言，这是兴旺发达的兆头。意思是作为强者可以兼并弱者。九二的强，得到弱者的辅助。
九三，栋桡，凶。
【象】曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
第三个是不正当的恃强凌弱。九三是阳爻居阳位，凭着强大的势力压迫下方，进而一意孤行。不同于九二的刚柔相济，九三，阳爻居阳位，本身十分躁动，在巽卦的最后，又听信了上六的旨意，从而变得一意孤行。九三乃至于向下弯曲，就显得十分危险了。
九四，栋隆，吉，有它吝。
【象】曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
第四个是正当的大过人之处，有着过人的本领，成为优秀人才。这也每个人的「专业」。九四作为大臣，就需要有大过人之处，从而成为国家的栋梁之才。九四不同于九三，虽然同样很强，但却与初六相应，他不向下弯曲，而是向上弯曲。九四相当于大臣，能够成为国家的栋梁。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【象】曰：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
第五个是外强中干。九五作为君主，已经强弩之末。徒有繁华的外表。九五处在君位，是四个阳爻的最上边，是强盛的最末。这个时候就好比是枯死的杨树再次生出了花朵。这就意味着要走向死亡。这就好比老妇人又要装新娘，是不受到赞许的。这样的婚姻也是无法长久的。九五可以说是强弩之末。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
【象】曰：过涉之凶，不可咎也。
第六个是过于自信自己的强大，结果招致了失败。这就是自己的心态超越了自身的实力。上六，则过于仗凭着自己的强大，最终被灭。上六就是水灭掉中间的阳爻，十分凶险。强大的一方，凭借着自身的强大，盲目自信，乃至于低估了困难，最终发生了灾祸。老子说：「兵强则灭。」可以说，【大过】的上六最能反映大过的负面价值。这提醒我们做事不能太过，也就是孔子所说的「过犹不及」。
但是，任何人必须要在风险中生存，而不能追求绝对安全。一个人过度谨小慎微，就会缩手缩脚、畏首畏尾、停滞不前，乃至于自我封闭。人的生命力呈现出下降态势。人毕竟要过，要过日子，要跨越危机与障碍。人毕竟是勇敢者的后代。因此，人要防止「大过」，也要防止「不及」。而要「及」必须跨过一些急重险难的挑战。
