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司空图【二十四诗品·疏野】:随物婉转,任意东西

2024-04-29文化

叶澄 雁荡山图局部

二十四诗品·疏野

惟性所宅,直取弗羁。
控物自富,与率为期。
筑室松下,脱帽看诗。
但知旦暮,不辨何时。
倘然自适,岂必有为。
若其天放,如是得之。

礼仪、精致、华美相对面就是疏野。疏野,是一种淳朴的,质朴的,粗疏的,荒野的气质。

在孔子的门人中,子路就属于这种疏野的气质,「野哉由也」,非常直率,直接,进而带着些鲁莽。

孔子的门人中,我最爱颜回,其次是子路,然后是曾晳。颜回是冲淡的,子路是疏野的,曾晳是旷达的。各有其独特的气象。

子曰:文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子。

这是孔门的修行,追求中道,无过无不及。中道是兼顾了疏野与文雅。

疏野,是天真之本性,更相应于道家,隐于山林,溪岸,田园的文人,他们的性子里往往是疏野的,追求自由、自在的,畅怀于山水大地。

陶渊明的性子里有有不少疏野的气象。

他自言「质性自然,非矫厉所得」,所以回到田园后,则是「怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗」。

他在官场,社会里,那种束缚很难受,「少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年」,他的感觉是「羁鸟恋旧林,池鱼思故渊」,所以,回到田园,即便生活有些艰难,「晨兴理荒秽,带月荷锄归」,但是他能自如自在,「久在樊笼里,复得返自然」,重返自然的感觉实在是他好了。

不拘礼法,无所羁畔,多好。

「暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。」这样的一种疏阔,质朴,接地气的生活,陶先生心里踏实,自在。

疏野,往往生活的质量不那么好,「环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也」,安贫乐道,这就是疏野之象。

能让人安,安住,适意,故能过得诗意。率真,不雕不琢。

所以,陶先生常常「啸傲东轩下,聊复得此生。」

这是生命圆融自在的写照,随物婉转,任意东西。金庸小说里的令狐冲,在岳不群「礼」的教育下,始终不改其疏野的个性,从遇到田伯光的纠葛到最后能相交,可谓开始摆脱礼。与风清扬习得独孤九剑,真的把自己的疏野个性,与崇尚真性、临机应变、应物而动的独孤九剑融合在一起,习得这至高的剑术。

进而能和任盈盈,任我行,曲洋,刘正风,这一干傲笑江湖的人相交,了恩怨,逍遥于江湖。

好,打住,来看看文本。

王洪 潇湘八景-烟寺晚钟局部

惟性所宅,直取弗羁。
拾物自富,与率为期。

随性所适,无所拘束,岁物婉转,自在自乐。以率性之道作为修养的目标。

【中庸】有言:天命之谓性,率性之谓道。率性之道,纯然本性的流露,自然而然。

诚者自成也,而道自道也。我们可以看到,【中庸】里也是充满了这种道家的疏野气息。也是文质彬彬的质性,天性。

「直取弗羁」,行一直心,无所羁畔。

【论语宪问】:「或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’」

直,直心是德,以直报怨,自然而然。

子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉由也……

子见南子,子路不说,夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」

在孔门的弟子中,也只有子路敢这样直接怼孔老师,而孔子有时候怼回去,有时候还自省发誓啥的,你看,师徒之间,其实都有这种疏野的气息在的。

孔子是能把疏野,雅致,雄浑,冲淡等圆融一体的圣者,而子路只得一端。

马远(传) 松泉双鸟图

筑室松下,脱帽看诗。
但知旦暮,不辨何时。

隐居在山林松下,自然随性不拘礼法,随兴吟诗。纯然感受着一天的昼夜转变,忘记了处在哪个时代,「山静似太古,日长如小年」,悠悠自在,存于时间之外。

倘然自适,岂必有为。
若其天放,如是得之。

适意自在,不求目的。放天性于自然,得大自在。独与天地精神相往来,而不敖倪于万物。

如陶氏所言「俯仰终宇宙,不乐复何如?」。

打油诗一首,以写心也!

疏野之乐

秋山

人生有至乐,疏野气象修,

无修亦无证,自性本天生。

林泉与水榭,田园漫悠游,

随物自婉转,任意东西流。

好,到这里。