「谷雨」为二十四节气之一。是春季最后一个节气，取自「雨生百谷」之意。在传统农耕文化中，谷雨节气将「谷」和「雨」联系起来，表示降水状况和「雨生百谷」。谷雨最主要的特点是春雨绵绵，雨生百谷，反映了「谷雨」的农业气候意义，它是古代农耕文化对于节令的反映。谷雨节气前后，北方气温升高，雨量增多，空气中的湿度进一步加大。
今年之谷雨，难得春雷轰动，细雨绵绵。百草泛绿，杨柳枝叶垂条，桃杏连翘丁香等开花
【通纬·孝经援神契】中说：「清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。」【群芳谱】也有记载：「谷雨，谷得雨而生也。」上述概指中原一带及黄河以南和长江中下游地区。但在北方，也是天气转暖，降雨量增加，有利于春耕播种作物生长。
【月令七十二候集解】中记载：「三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨……」谷雨」节气是古代农耕文化对于节令的特定反映。
二十四节气表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
【天象列星图】：「北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。」【史记·天官书】:「斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗」。二十四节气最初是依据「斗转星移」制定。现行是依据太阳黄经度数定节气，太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为「一个节气」。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为「节气」，第二个节气为「中气」。
春雨绵绵是谷雨节气最主要的特点。进入谷雨节气，北方是「终霜」的象征，冷空气大举南侵的情况比较少了，但影响北方的冷空气活动并没停止，很多地方会出现初雷。
中国古代一些著作中，将谷雨分为三候：「第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。」是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
二十四节气不仅是一种时间体系，更是一套具有丰富内涵的生活与民俗系统。
谷雨有喝茶的习俗。谷雨时节采制的鲜茶色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，香气宜人。「谷雨三朝看牡丹」，牡丹花被称为谷雨花、富贵花，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。清顾禄【清嘉录】曰：「神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。」为山东菏泽、河南洛阳都会之常见。
清明祭黄帝，谷雨祭仓颉，是自汉代以来流传千年的民间传统。仓颉是轩辕黄帝时期的史官，他日观山川脉络，江河地貌，夜观星宿分布，漫天星辰。又观察飞禽走兽，鸟兽虫鱼的爬行痕迹和爪印，各种草木器具的形状，并画出了一个又一个的符号，标记了各种符号所代表的意义。他又寻遍世间，搜集整理流传于先民中的符号，把这些符号拼凑在一起，并且讲解给大家听，大家都能听明白。于是，仓颉便称呼这些组合的符号为」字「。仓颉造字，字成之日，天雨粟，鬼夜哭。仓颉被后人尊为「造字圣人」【淮南子·本经训】，「昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。」意思是仓颉造字成之日，感动上苍，谷子像雨一样降下来，吓得鬼怪在夜里哭泣。仓颉死后，人们把他安葬在他的家乡——白水县史官镇北，墓门刻了一副对联：「雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。」每年的谷雨，「仓颉庙会」都会在一些地方如期举行。后人就把这天定名为谷雨。
谷雨前后，有「雨前香椿嫩如丝」之说。人们把春天采摘、食用香椿说成是「吃春」。香椿一般分为紫椿芽、绿椿芽，尤以紫椿芽最佳。
古时还有「走谷雨」的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合，强身健体。
走西口的山西、陕西、鲁冀等人还带来谷雨贴习俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻病虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。清乾隆六年【夏津县志】记：「谷雨，朱砂书符禁蝎。」「禁蝎」的民俗反应了人们驱除害虫及渴望丰收平安的心情。属于年画的贴子，刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如「太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生」、「谷雨三月中，老君下天空，手持七星剑，单斩蝎子精」等文字说明。
二十四节气准确地反映了自然节律变化。
